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天聖廣燈錄卷第四 〔宋實〕
第十六祖羅睺羅多尊者迦毗羅國人也。行化至室 羅筏城。有河名曰金水。見五佛影。乃曰。此河之源。凡 五百里。僧伽難提居於彼處。如來誌一千秊後。當紹 聖位。語巳。泝流而上。至一大山石窟中。僧伽難提安 然在定。尊者伺之。曰。汝身定邪。心定邪。難提曰。身心 俱定。尊者曰。身心俱定。何有出入。曰。雖有出入。不失 定相。如金在井。如金出井。世相去來。金體常寂。尊者 曰。水金在井。若金出井。金無動靜。何物出入。曰。言金 動靜。何物出入。言金出入。金非動靜。尊者曰。若金在 井。出者何金。若金出井。在者何物。曰。金若出井。在者 非金。金若在井。出者非物。尊者曰。此義不然。曰。彼理 非著。尊者曰。此義當墮。曰。彼義不成。尊者曰。彼義不 成。我義成矣。曰。我義雖成。法非我故。尊者曰。我義巳 成。我無我故。曰。我無我故。復成何義。尊者曰。我無我 故。成於汝義。曰。仁者師於何聖。得是無我。尊者曰。我 師迦那提婆。證是無我。難提偈曰。
「 稽首提婆尊 而出於仁者 仁者無我故 我欲師仁者」
羅睺羅多以偈答曰。
「 我巳無我故 汝須見我我 汝若師我故 知我非我我」
難提心意豁然。願師度脫。胡跪而說偈曰。
「 三界一明燈 迴光而照我 十方悉開朗 如日虗空住 我得遇大聖 願依師解脫 志誠頭面禮 唯垂賜納受」
尊者曰。汝心解脫。自性清淨。語巳。即以右手持金鉢。 舉至梵宮。取彼香飯。將齋大眾。而大眾慮金飯少。心 各生厭。不得就食。尊者曰。非我之咎。即命僧伽難提 分坐同食。眾復訝之。尊者曰。汝不得食。由心不了故。 當知與吾分座同餐者。即過去婆羅樹王如來也。愍 物降蹟。汝輩亦莊嚴劫中巳至三果。未證無漏者也。
眾曰。我師神力斯可信矣。彼云過去佛者。即切疑焉。
僧伽難提知眾生慢。乃曰。自雙林示滅八百餘年。人 無至信。正念輕微。不敬真如。唯愛神力。言訖。以右手 漸展入地。至金剛輪際。取甘露水。以瑠璃器持至會 所。大眾即時欽慕。作禮悔過。於是尊者告僧伽難提 曰。如來以正法眼藏付囑迦葉。次第傳授而至於吾。 吾今付汝。汝可護持。流布將來。無令斷絕。偈曰。
「 於法實無證 不取亦不離 法非有無相 內外云何起」
僧伽難提聞巳。即於座前以偈讚曰。
「 善哉大聖者 心明如日月 一光照世界 暗魔無不滅」
付法巳。安座示滅。眾奉全身起塔。即前漢武帝朝也。
第十七祖僧伽難提尊者室羅筏城寶莊嚴王子也。 生而能言。常讚佛事。七歲即厭世樂。以偈告於父母 曰。
「 稽首大慈父 和南骨血母 我今欲出家 幸願哀愍故」
父母聞偈。固止之。遂誓曰。我今不食。自取命終。乃聽 宮內出家。命沙門禪利多就宮傳導。經十九年。尊者 每自念曰。身居王宮。胡為出家。一夕。天光下燭。見一 大路坦平。徐行數里。至一大山。下有石窟焉。乃宴寂 于中。父既失子。即擯禪利多訪尋之。不知所在。尊者 後遊摩提國。忽有微風襲眾。清涼休適。眾不知其然。 尊者曰。此道德之風也。當有聖者出世。嗣續祖燈乎。
言訖。以神力攝諸大眾。登一高峰。名寶落迦。尊者曰。 此山頂有紫雲如蓋。聖人居此矣。尊者見一童子持 圓鑑直造尊者前。尊者問。汝幾歲耶。曰。我當百歲。尊 者曰。汝年尚幼。何言百歲。曰。我不會理。正當百歲。尊 者曰。汝善機耶。曰。佛言。
「 若人生百歲 不解諸佛機 未若生一日 而得決了之」
師曰。汝持鏡者。意何所明。答曰。
「 諸佛大圓鏡 內外無瑕翳 兩人同得見 心眼皆相似」
父母奇之。捨令出家。尊者即與披剃受具。名伽耶舍 多。時風吹銅鳴聲。尊者問曰。鈴鳴耶。風鳴耶。伽耶曰。 非風鈴鳴。我心鈴耳。尊者曰。非風鈴鳴。我心誰爾。伽 耶曰。俱寂靜故。非三昧也。尊者曰。善哉。繼吾嗣者。非 子而誰。即告曰。如來以大法眼藏付囑迦葉。如是展 轉以至於吾。吾今付汝。汝善護持。流布將來。勿令斷 絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
「 心地本無生 因地從緣起 緣種不相妨 花果亦復爾」
付法巳。攀樹而化。眾議曰。尊者樹下歸寂。其垂蔭後 裔乎。將奉全身葬子高原。而眾力不能舉。即就樹起 塔。當前漢昭帝朝矣。
第十八祖伽耶舍多尊者摩提國人也。姓鬱頭藍。父 天蓋。母方聖。夢大神持鑑。因而有娠。凡七日而誕。體 瑩如瑠璃。未甞洗沐。自然香潔。幼好閑靜。語非常童。 持鑑出遊。遇難提尊者。至大月氏國。見一婆羅門舍 有異氣。尊者將入彼舍。舍主鳩摩羅多問曰。是何從 眾。曰。佛弟子。彼聞佛號。心神竦然。即時閉戶。尊者有 頃自扣其扉。羅多曰。此舍無人。尊者曰。答無者誰。羅 多聞語。知是異人。遽開關延接。尊者曰。者如來記。吾 滅後千年。有大士出現於月氏國。紹隆玄化。今汝值 吾。應斯嘉運。於是鳩摩羅多發宿命智。投滅出家。披 剃受具訖。乃告之曰。如來以正法眼藏付囑迦葉。次 第傳授而至於吾。吾今付汝。汝善護持。流布將來。無 令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
「 有種有心地 因緣能發萌 於緣不相礙 當生生不生」