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天聖廣燈錄卷第三 〔宋實〕
第九祖伏䭾蜜多尊者提伽國人也。姓毗舍羅。處胎 六年。因號難生。遇佛陀難提尊者行化至其家。謂此 子非凡。當為法器。仍為說于宿緣。五十年中。口未甞 言。復不履步。蓋有所表。足不進止。法無去住。口不言 說。理顯空寂。父聞妙誨。遂許出家。尊者即與披剃受 具。自此服勤左右。表則威儀。既而告之曰。如來以大 法眼藏付授迦葉。展轉相付而至於吾。吾今付汝。汝 善護持。流布將來。勿令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
「 真理本無名 圖名顯真理 受得真實法 非真亦非偽」
付法巳。即入滅盡三昧。眾以香薪闍維之。收舍利。建 塔於那蘭陀寺。即敬王朝也。
第十祖脅尊者中印土人也。本名難生。初尊者將誕。 父夢一白象。背有寶座。座上安一明珠。從門而入。光 照四眾。既覺。遂生。後值伏䭾尊者。執侍巾缾。未甞眠 睡。謂其脅不至席。遂號脇尊者焉。至華氏國。有長者 名寶身。而生七子。一名富那般多。二名富那金子。三 名富那月光。四名富那勝童。五石富那波豆。六名富 那吉丹。七名富那夜奢。其第一子性慕仙道。第二子 勤行善業。第三子兇險狂率。第四子信重三寶。第五 子好殺嗜酒。第六子五欲自恣。第七子每云。我心是 佛。願值達人。當評是事。時脅尊者憩一樹下。以手指 地。而告眾曰。此地變金色。當有聖人入會。言訖。即變 金色。時富那夜奢前詣而立。尊者問。汝從何來。夜奢 曰。我心非往。尊者曰。汝當何止。曰。我心非止。尊者曰。 汝不定耶。曰。諸佛亦然。尊者曰。汝非諸佛。曰。諸佛亦 非。尊者即說偈曰。
「 此地變金色 預知於聖至 當座菩提樹 覺華而成巳」
夜奢復說偈曰。
「 師座金色地 常說真實義 迴光而照我 令入三摩諦」
尊者即與出家受具。乃告之曰。如來以大法眼藏密 傳迦葉。如是展轉巳至於我。我今付汝。汝當奉持。流 布將來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
「 真體自然真 因真說有理 領得真真法 無行亦無止」
付法巳。即現十八變。化火自焚。眾以舍利隨處起塔 而供養之。即王朝也。
第十一祖富那夜奢尊者華氏國人也。姓瞿曇氏。有 六兄。各有所尚。夜奢自幼頴異。詣波羅奈國。有馬鳴 大士迎而作禮。謂眾曰。識此人否。吾甞夢大海。當坐 一隅。譯水注海。謗流四方。又佛記云。却後六百年。當 有賢者馬鳴。在波羅奈國摧伏異道。發正信心。造起 信論。即其人也。馬鳴致問云。我欲識佛。何者即是。尊 者曰。汝欲識佛。不識者是。曰。佛既不識。爭知是佛。尊 者曰。既不識佛。爭知不是。曰。此是鋸義。尊者曰。彼是 木義。復問曰。鋸義者何。曰。共師平出。又問。木義者何。
尊者曰。汝被解之。馬鳴知尊者義勝。遂請出家。尊者 即為披剃受具。尊者曰。汝憶往事否。者為毗舍離國 王。彼國人民有三等。最上者。身有光明。衣食隨念。申 等人。身無光明。自謀衣食。下一類人。如馬裸露。汝為 毗舍離王。多興慈愍。宿有神力。分身為蟲。食其桑柘。 自成繭殻。國中馬人取繭為衣。汝後身沒。生中印土。 馬人感戀悲號。因號馬鳴。汝當時為馬人說偈曰。
「 我昔生梵天 梵天壽命盡 下生毗離國 與汝同憂苦 我見汝無衣 心生憐愍故 分身為窠圍 令汝無憂苦」
尊者乃告之曰。如來以大法眼藏親授迦葉。次第囑 累而至於吾。吾今付汝。汝善護持。流布將來。無令斷 絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
「 迷悟如隱顯 明暗不相離 令付隱顯法 非一亦非二」
付法巳。即現神力而趣寂滅。眾興寶塔。用閟全身。即 安王朝矣。
第十二祖馬鳴尊者波羅奈國人也。亦名功勝。以有 作無作諸功德最為殊勝。故名焉。既受法於夜奢尊 者。後於華氏國。忽有老人。座前法地。尊者曰。此非庸 流。當有異相。言訖不見。俄從地踊出一金色人。復化 為女。右手指師而說偈曰。
「 稽首長老尊 當受如來記 今於此地上 宣通第一義」
說是偈巳。遂而不見。馬鳴尊者曰。當有魔來。與吾校 論。有頃。風雨暴至。天地晦冥。尊者曰。魔之來信矣。我 當除之。即指空中。現大金龍。奮發神威。震動山岳。魔 事隨滅。又經七日。有一小蟲。如蟭螟類。潛形座下。尊 者寘之手中。示眾曰。斯乃魔之所變。盜聽吾法爾。乃 於之令去。魔不能動。尊者告之曰。歸依三寶。即得神 通。遂復本形。作禮懺罪。尊者問曰。汝名誰耶。眷屬多 少。曰。我名迦毗摩羅。有三千眷屬。尊者曰。汝盡神力。 變化若何。曰。我化大海。不足為難。尊者曰。汝化性海 得否。曰。何謂性海。我未甞知。尊者即為說性海。云。山 河大地。皆依建立。三昧六通。由茲發現。迦毗摩羅遂 發信心。學徒俱求度脫。尊者即與披剃受具。遂告毗 摩羅曰。如來以大法眼藏親授迦葉。次第囑累而至 於吾。吾今付汝。汝善護持。轉化當來。無令斷絕。汝受 吾教。聽吾偈曰。
「 隱顯即本法 明暗元不二 今付悟了法 非取亦非離」
付法巳。即入龍奮迅三昧。挺身空中。如日輪相。然後 示滅。四眾以真儀藏之龍龕。即顯王朝也。