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天聖廣燈錄卷第五 〔宋實〕
第二十三祖鶴勒那尊者月氏國人也。姓婆羅門。父 千勝。母金光。其家富而無子。乃禱于七佛金幢。既而 金光夢神童手持金環而謂曰。吾來矣。覺而有孕。一 日。有沙門至其舍。曰。汝所懷子。德業非世所知。能仁 遺記。當隆佛事。可淨心保護。洎降誕日。天雨異花。地 現金寶。其王聞之。嚴駕往視。因持子還宮而育之。嬪 御千人皆願傅養。付與未決。尊者化千子各置嬪懷。 相貌無殊。王深歎異。乃說偈曰。
「 我今無太子 欲收於汝故 汝現神通者 令我心不定 汝有神通者 當現本來身 汝無神通者 常作宮千子」
偈巳。所化千子變白光而沒。其婆羅門之子巳在其 家矣。七歲。遊行聚落。覩民間淫祀。乃入廟叱之曰。汝 妄興禍福。幻惑於人。歲廢牲牢。傷害斯甚。言訖。廟貌 忽然而壞。由是鄉黨謂之聖子。年二十二。出家受具。 三十遇摩拏羅尊者。行化至中印土。彼國王名無畏 海。崇信三寶。尊者為說正法次。王忽見二人緋素服 拜尊者。王問曰。此何人也。師曰。此是日月天子。吾昔 曾為說法。故來禮耳。有頃不見。唯聞異香。王曰。日月 國土總有多少。尊者曰。千釋迦佛所化世界。各有百 億彌盧日月。我若廣說。即不能盡。王聞忻然。時尊者 以上足龍子早夭。有兄師子事婆羅門。厥兄既逝。弟 復云亡。乃歸依於尊者。而問曰。我欲求道。當何用心。
尊者曰。汝欲求道。無所用心。曰。既無用心。爭作佛事。
尊者曰。汝若有用。即非功德。汝若無作。即是佛事。以 佛有言。我所作功德。而無我所故。師子聞是言巳。即 入佛慧。時尊者忽指東北問云。是何氣象。師子曰。我 見氣如白虹。貫乎天地。復有黑氣五道。橫亘其中。尊 者曰。其兆如何。曰。莫知矣。尊者曰。吾滅後五十年。北 天竺國當有難起。嬰在汝身。吾將滅矣。今以如來正 法眼藏。自迦葉相傳而至於我。我今付汝。汝善護持。 流布將來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
「 認得心性時 可說不思議 了了無可得 得時不說知」
尊者現十八變而歸寂。闍維畢。分舍利。各欲興塔。尊 者復現空中。而說偈曰。
「 一法一切法 一切一法攝 吾身非有無 何分一切塔」
眾聞偈。就䭾都之場而建塔焉。
第二十四祖師子比丘尊者中印土人也。姓婆羅門。 幼而聦悟。遊罽賓國。有波利迦者。本習禪觀。故有禪 定．知見．執相．捨相．不語之五眾。尊者詰而化之。四眾 皆心服。唯禪定師達磨達者。聞四眾被責。憤悱而來。 尊者曰。仁者習定。何當來此。既至于此。胡云習定。曰。 我雖來此。心亦不亂。定隨人習。豈在處所。尊者曰。仁 者既來。其習亦至。既無處所。豈在人習。曰。定習人故。 非人習定。我雖來此。其定常習。尊者曰。人非習定。定 習人故。當自來時。其定誰習。彼曰。如淨明珠。內外無 翳。定若通達。必當如此。尊者曰。定若通達。一似明珠。 今見仁者。非珠之徒。彼曰。其珠明徹。內外悉定。我心 不亂。猶若此淨。尊者曰。其珠無內外。仁者何能定。穢 物非動搖。此定不是淨。達磨達蒙尊者開示。心地渙 然。尊者既攝五眾。名聞遐邇。方求法嗣。遇一長者引 其子問尊者曰。此子名斯多。當生便拳左手。今既長 矣。而終未能舒。願尊者示其宿因。尊者覩之。即以手 接曰。可還我珠。童子遽開手奉珠。眾皆驚異。尊者曰。 吾前報為僧。有童子名婆舍。吾甞赴西海齋。受嚫珠。 付之。今還吾珠。理固然矣。長者遂捨其子出家。尊者 即與受具。以前因緣故。名婆舍斯多。尊者即謂之曰。 吾師鶴勒密有懸記。罹難非久。以如來正法眼藏。自 摩訶迦葉展轉相授而至於我。我付於汝。汝應保護。 流布將來。并僧伽梨衣亦同授汝。令正法眼永永不 斷。汝受吾教。聽吾偈曰。
「 正說知見時 知見俱定心 當心即知見 知見即于今」
尊者偈巳。俾之佗國。斯多受教。直抵南天。尊者以難 不可以苟免。獨留罽賓。時本國有外道二人。一名摩 目多。二名都落遮。學諸幻法。欲共謀亂。乃盜為釋子 形象。潛入王宮。且曰。不成即罪歸佛子。妖既自作。禍 亦旋踵。事既敗。王果怒曰。吾素歸心三寶。何乃搆害 一至于斯。即命破毀伽藍。袪除釋眾。又自秉劒。至尊 者所。問曰。師得蘊空否。尊者曰。巳得蘊空。曰。既得蘊 空。可施我頭。尊者曰。身非我有。何恡於頭。王即揮刃 斷尊者首。涌白乳高數尺。王之右臂。旋亦墮地。七日 而終。太子光首嘆曰。我父何故。自取其禍。時有象白 山仙人者。深明因果。即為光首廣宣宿因。云。汝之父 遠劫中設般遮于瑟。師子尊者當作居士。好 談名理。盛率其徒。躋于會場。因與之論。而居士誠有 愧色。潛毒其食而餉之。父遂遇害。今王是矣。而居士 即師子尊者也。因緣會遇。毫髮無差。遂以師子尊者 報體而建塔焉。師子尊者付婆舍斯多心法．信衣為 正嗣外。傍出達磨達四世二十二人。