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傳法正宗記卷第六
宋藤州東山沙門釋契嵩編修
震旦第二十九祖慧可尊者傳 震旦第三十祖僧璨尊者傳 震旦第三十一祖道信尊者傳 震旦第三十二祖弘忍尊者傳 震旦第三十三祖慧能尊者傳
震旦第二十九祖慧可尊者傳
慧可尊者。武牢人也。姓姬氏。母始娠時。有異 光發其家。及生以故名之。尊者少嗜學世書。 無不闚者。尤能言莊老。年三十遽自感而歎 曰。老易世書非極大理。乃探佛經。遂遠遊求 師至洛陽香山。乃從禪師寶靜者出家。尋得 戒於永穆寺。去務義學。未幾而經論皆通。三 十二復歸其本師。歸八年。一夕有神人現。謂 尊者曰。何久于此。汝當得道。宜即南之。尊者 以神遇遂加其名曰神光。次夕其首忽痛殆 不可忍。師欲為灸之。俄聞空中有言曰。此換 骨非常痛也。以告其師。即罷不敢治。及曉 視其元骨果五處峯起。其師曰。異乎汝必有 勝遇行矣。無失其時。然其為人曠達有遠量。 雖有所出人。而未甞輒發。混然自隱。故久於 京洛而世莫之知。及會菩提達磨授道易名。 當為法師宗。學者乃知其有大德。競歸如水 沛然趨下。一日俄有號居士者。年四十許以 疾狀趨其前。不稱姓名。謂尊者曰。弟子久嬰 業疾。欲師為之懺罪。願從所請。尊者曰。將罪 來為汝懺。其人良久曰。覓罪不可得。曰我與 汝懺罪竟。然汝宜依止乎佛法僧。其人曰。適 今覩師。已知僧矣。不識何謂佛法。答曰。是心 是佛。是心是法。法佛無二。汝知之乎。其人遂 曰。今日乃知罪性不在內外中間。如其心然。 誠佛法無二也。尊者器之。即為其釋褐落髮 曰。此法寶也。宜名之僧璨。戒後二載乃命之 曰昔佛傳大法眼。轉至達磨。達磨授我。我今 以付於汝并其衣鉢。汝專傳之無使輒絕。聽 我偈曰。
「 本來緣有地 因地種花生 本來無有種 花亦不能生」
既而復謂僧璨曰。我有夙累在鄴。將往償之。 然汝後自亦有難。甚宜避之。璨曰。此實我師 聖智先見。然願聞難之所以。答曰。斯非獨我 云。亦前祖般若多羅讖之耳。璨曰。何讖。答 曰。其所謂後之一百十五年而興者也。偈不 云乎。心中雖吉外頭凶。川下僧房名不中。為 遇毒龍生武子。忽逢小鼠寂無窮。以數計之 當在汝世。汝益宜護法。及可至鄴下說法。人 大化之。凡三十四載。一旦遽變節游息。不復 擇處。或鄽或野。雖屠門酒家皆一混之。識 者或規曰。師高流豈宜此為。尊者曰。我自調 心何關汝事。初鄴有僧曰辨和者。方聚徒講 涅槃經於筦城縣之匡救寺。尊者每往其寺 門與人演說。適會正朝眾大從於可。辨和之 徒亦為之遷。辨和憤之尋。謂其令翟仲侃曰 慧可狂邪。頗誑惑人眾。此宜治之。仲侃聽其 言。乃取加之酷刑。尊者因是而化。時世壽一 百七歲。士女哀之。共收其遺骸葬於磁州滏 陽之東。當隋開皇癸丑之十三年也。唐德宗 賜諡曰大祖禪師。武德中高僧法琳。聞其風 嘗為碑之。其略曰。吁嗟彼禪師。莫知其所以 然。唯法斯在。非用書誌。則安知其道之尊。其 為後賢之所企慕如是也。
評曰。唐僧傳謂。可遭賊斷臂。與予書云曷 其異乎。曰余考法琳碑曰。師乃雪立數宵。斷 臂無顧。投地碎身。營求開示。然為唐傳者 與琳同時。琳之說與禪者書合。而宣反之。豈 非其採聽之未至乎。故其書不足為詳。
震旦第三十祖僧璨尊者傳
僧璨尊者。不知其何許人也。初以處士見慧 可。尊者不稱姓名。因問答即有發悟。乃師其 出家。可祖器之。謂得法寶。遂為名之。當後周 之時。乃受戒於光福寺。戒後歸其師。復二載 乃得授法。可祖嘗規曰。後必有難。汝當遠引 避之。尊者從其言。遂去隱於舒之皖公山 凡三十餘年。其迹寖顯。學者知求其 道。隋開皇間乃有沙彌曰道信者。一旦來禮 其座下。問之曰。乞大師發我解脫法門。尊者 曰。誰縛汝。曰無人縛。又曰。既無人縛。汝即 是解脫。何須更求解脫。道信即悟。乃願以弟 子禮事之。久之信往求戒於廬陵既還。尊者 曰。汝已戒道亦備矣。吾即往之。昔如來大法 眼藏今以付汝并其衣鉢。汝皆將之。聽吾偈 曰。
「 花種雖因地 從地種花生 若無人下種 花地盡無生」
復曰。汝善傳之。無使其絕。吾往游羅浮。非久 乃還。更二載遂復山谷。月餘盛會州人與其 說法。已而立化於大樹之下。當隋大業丙 寅之二年也。是時隋室方亂。未遑塔之。至唐 天寶五載。會趙郡李常移官於舒。乃發壙焚 之。得舍利立窣堵波於其化所。初璨尊者以 風疾出家。及居山谷疾雖愈而其元無復黑 髮。故舒人號為赤頭璨。然其奇見異德。誠不 測人也。先是其所居頗多蛇獸為害。及尊者 至皆絕。一日有神光遽發其寺。甘露泫於山 林。時人怪之。以而相問。尊者曰。此佛法將興 舍利欲至之先兆耳。其後京國大獲舍利。遂 頒天下。果置塔於山谷寺。其感効皆此類也。 唐明皇諡曰鑒智禪師。塔曰覺寂。其後宰相 房琯為其碑。序之甚詳。