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傳法正宗記卷第七
宋藤州東山沙門釋契嵩編修
正宗分家略傳上
序曰。正宗至第六祖大鑒禪師。其法益廣。師 弟子不復一一相傳。故後世得各以為家。然 承其家之風以為學者。又後世愈繁。然周於 天下。其事之本末已詳於傳燈廣燈二錄宋 高僧傳。吾不復列之此。而書者蓋次其所出 之世系耳。故分家傳起自大鑒。而終於智達。 凡一千三百有四人也。
大鑒所出法嗣。凡四十三人。其一曰西印度 㻕多三藏者。一曰韶陽法海者。一曰廬陵志 誠者。一曰匾檐山曉了者。一曰河北智隍者。 一曰鐘陵法達者。一曰壽州智通者。一曰江 西志徹者。一曰信州智常者。一曰廣州志道 者。一曰廣州印宗者。一曰清源山行思者。一 曰南嶽懷讓者。一曰溫州玄覺者。一曰 司空山本淨者。一曰婺女玄策者。一曰曹溪 令韜者。一曰西京光宅慧忠者。一曰荷澤神 會者。一曰韶陽祇陀者。一曰撫州淨安者。一 曰嵩山尋禪師者。一曰羅浮定真者。一曰南 嶽堅固者。一曰制空山道進者。一曰善快者。 一曰韶山緣素者。一曰宗一者。一曰秦望山 善現者。一曰南嶽梵行者。一曰并州自在 者。一曰西京咸空者。一曰峽山泰祥者。一曰 光州法淨者。一曰清涼山辯才者。一曰廣州 吳頭陀者。一曰道英者。一曰智本者。一曰清 苑法真者。一曰玄楷者。一曰曇璀者。一曰韶 州刺史韋據者。一曰義興孫菩薩者。
大鑒之二世。曰清源行思禪師。吉州安域人 也。初於大鑒之眾最為首冠。大鑒甞謂之曰。 從上以衣與法偕傳。蓋取信於後世耳。今吾 得人何患乎不信。我受衣來常恐不免於難。 今復傳之慮起其諍。衣鉢宜留鎮山門。汝則 以法分化一方無使其絕。思尋歸其鄉邑。居 清源山之靜居寺。最為學者所歸。其法嗣一 人。曰南嶽石頭希遷者。
大鑒之二世。曰南嶽懷讓禪師。金州人也。初 自嵩山安國師法會往參六祖大鑒。大鑒問 曰。什麼處來。曰嵩山來。大鑒曰。什麼物恁麼 來。讓曰。說似一物即不中。大鑒曰。還可修證 否。讓曰。修證即不無。污染即不得。大鑒曰。秖 此不污染。諸佛之所護念。汝既如是吾亦如 是。昔般若多羅所讖。蓋於汝足下出一馬駒。 蹋殺天下人。病在汝心不須速說。讓即豁然 大悟。事大鑒歷十五載。尋往南嶽居般若精 舍。四方學者歸之。故其所出法嗣凡九人。一 曰江西道一者。一曰南嶽常浩者。一曰智達 者。一曰坦然者。一曰潮州神照者。一曰揚 州嚴峻者。一曰新羅國本如者。一曰玄晟者。 一曰東霧法空者。
大鑒之二世。曰羅浮定真禪師。其所出法嗣 一人。曰靈運者。
大鑒之二世。曰制空山道進禪師。其所出法 嗣一人。曰荊州玄覺者。
大鑒之二世。曰韶州下回田善快禪師其所 出法嗣一人。曰善悟者。
大鑒之二世。曰司空山本淨禪師。其所出法 嗣一人。曰中使楊光庭者。
大鑒之二世。曰緣素禪師。其所出法嗣二人。 一曰韶州小道進者。一曰韶州遊寂者。
大鑒之二世。曰祇陀禪師。其所出法嗣一人。 曰衡州道倩者。
大鑒之二世。曰南楊慧忠國師。越州諸暨人 也。姓冉氏。得法於大鑒。尋隱於南陽白崖山 黨子谷。凡四十餘年不出其山。唐肅宗聞其 風。上元二年乃使其臣。孫朝進馳詔。及忠至 京師。賜肩輿上殿。待以師禮。然忠道力充甚。 智辯絕世。雖以道規教帝者。而無所畏恧。沮 折邪見輩。雖難問萬端。未嘗少為之屈。其所 出法嗣五人。一曰吉州耽源真應者。一曰鄧 州香嚴惟戒者。一曰開府孫知右者。
肅宗皇帝 代宗皇帝
大鑒之二世。曰洛陽荷澤神會禪師。初以沙 彌參見大鑒。因問答乃發大慧。戒後會大鑒 入滅。北秀之說浸盛。會遂趨京師。以天寶四 年獨斷祖道為南北宗著書曰顯宗論。大鑒 所傳自是遂尊於天下。其所出法嗣一十八 人。一曰黃州大石山福琳者。一曰沂水蒙山 光寶者。一曰磁州法如者。一曰懷安郡西隱 山進平者。一曰澧陽慧演者。一曰河湯懷空 者。一曰南陽圓震者。一曰宜春廣敷者。一曰 江陵行覺者。一曰五臺山神英者。一曰五臺 山無名者。一曰南嶽皓玉者。一曰宣州志滿 者。一曰涪州朗禪師者。一曰廣陵靈坦者。一 曰寧州通隱者。一曰益州南印者。一曰河南 尹李常者大鑒之三世。曰南嶽石頭希遷禪 師。其所出法嗣凡二十一人。一曰荊州天皇 道悟者。一曰京兆尸利者。一曰丹霞天然者。 一曰潭州招提慧朗者。一曰長沙興國振朗 者。一曰澧州藥山惟儼者。一曰潭州大川和 尚者。一曰汾州石樓和尚者。一曰鳳翔法門 佛陀和尚者。一曰潭州華林和尚者。一曰潮 州大巔和尚者。一曰潭州長髭曠禪師者。一 曰水空和尚者。一曰寶通者。一曰海陵大辯 者。一曰渚涇和尚者。一曰衡州道詵者。一曰 漢州常清者。一曰福州碎石和尚者。一曰商 州商嶺和尚者。一曰常州義興和尚者。