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欽定四庫全書 演繁露卷八 宋 程大昌 撰 褐裘背子道服襦裙 襦者短衫也莊子曰未解裙襦亷范傳曰昔民無襦今 五袴也褐者裾垂至地張良傳有老父衣褐至良所師 古曰褐制若裘今道士所服者是也裘即如今之道服 也斜領交裾與今長背子畧同其異者背子開胯裘則 縫合兩腋也然今世道士所服又畧與裘異裘之兩裾 交相掩擁而道士則兩裾直垂也師古畧舉其槩故不 能詳也長背子古無之或云近出宣政間然小説載蘇 文忠禪衣襯朝服即在宣政之前矣詳今長背既與裘 制大同小異而與古中單又大相似殆加減其制而為 之耳中單掖下縫合而背子則離異其裾中單兩腋各 有帶穴其掖而互穿之以約定裏衣至背子則既悉去 其帶惟此為異也至其用以襯藉公裳則意制全是中 單也今世好古而存舊者縫兩帶綴背子掖下垂而不 用葢放中單之交帶也雖不以束衣而遂舒垂之欲存 古也太平御覽有仙公請問經其文曰太極真人曰學 道當潔浄衣服備巾褐制度名曰道之法服也巾者冠 中之巾也褐者長裾通冒其外衣也巾褐皆具乃中道 家法服之制今世衣直掇為道服者必本諸此也又傳 授經曰老子去周左慈在魏並葛巾單裙不著褐則是 直著短衫而以裙束其上不用道家法服也晉王獻之 書羊欣練裙朱公叔絶交論謂西華之子冬月葛衣練 裙葢古人不徒衣袴必以裙襲之是正上衣下裳之制 也 日受月光 月不能自出光景凡其有光悉日力也揚子雲曰月未 望則載魄于西既望則終魄于東其遡於日乎謂月為 遡日理固該盡矣而不如沈括之語能發越其狀使聞 者豁然也括之言曰月如銀圜圜本無光日耀之乃有 光矣用其銀圜之説而思之則其魄也是銀圜之背日 而暗者也故闇昧無覩也其明也則是其圜得日而銀 彩煥溢者也月十五日兩耀相當銀圜也者通身皆受 日景故全輪皆白而人以為滿也過望則月輪轉與日 逺為之圜者但能偏側受照而光彩不全故其暗處遂 名為魄也魄者暗也究其實致則是日光所及有全有 不全而月質本無圎缺也故揚子遡日之説已得其理 而沈氏耀圜之説又能發揚其狀也是説也予初得之 以為括之所剏也偶讀酉陽雜爼乃知其説古嘗有之 而括善加發揮焉耳雜爼之言曰太和中有人游嵩山 遇修月户謂之曰君知月七寳合成乎月勢如丸 其有影處乃是日爍其凸也此云修月户者必誕矣而 爍凸之理即沈氏之説所從以出也若其増一銀字而 明之與魄粲然有狀括其能言也哉 養不吠之犬 東坡上神宗書曰畜犬本以防姦不可以無姦而養不 吠之犬北史宋游道傳畢義雲奏劾游道楊遵彦曰譬 之畜狗本取其吠今以數吠殺之恐將來無復吠犬 立乗車 古者乗車皆立不坐車前横木曰軾在車遇所敬則俯 身以手案式武王式箕子閭葢如此其式也惟安車乃 始坐乗杜延年賜安車駟馬顔師古曰安車坐乗車是 也 日食加時 予奉詔定乾道厯厯官劉孝榮曰後世厯法太宻於古 今之論厯者太責備且如日蝕古來能知其食在何日 則為驗矣而未尅定某時當食食當幾時幾分而復也 至魏黄初始言食於何時予甚然之今按杜欽傳上封 事曰日以戊申蝕時加未且説戍末當為何應則不待 黄初已嘗加時矣恐史官失書耳 物産有無 汶南無鸜鵒江南無狐粤無馬虎廬山人見駞以 為山精潤州人見蠍以為主簿蟲 州麾 自五君詠言顔延之一麾出守而杜牧用其語曰擬把 一麾江海去人遂以建麾為太守事張師正辨五君詠 曰麾猶秉白旄以麾也一麾猶言為人之所擠排也屢 薦不嘗得官一遭擠排遽出為守所以嘆也此説是也 或謂周禮州長建麾則州麾自可遵用此又非也周之 州絶小不得與漢州為比周制絫州成縣而漢世累縣 為郡累郡乃始為州也若夫崔豹古今注則又異矣其 説曰麾所以指也乗輿以黄諸公以朱刺史二千石以 纁則漢以來自人主至二千石莫不有麾也則謂太守 為把麾亦自可通也 羽扇 語林曰諸葛武侯與晉宣帝戰於渭濵乗素車著葛巾 揮白羽扇指麾三軍晉書顧榮征陳敏自以羽扇麾之 敏衆大潰是皆特持羽扇以自表異而令軍衆瞻求易 見也晉中興徴説曰舊羽扇翮用十毛王敦始省改止 用八毛其羽翮損少故飛翥不終此其兆也据此語以 求其制度則是取鳥羽之白者挿扇柄中全而用之不 細析也今道家繪天仙象中有秉執羽扇者皆排列全 翮以致其用則制可想矣 吹鞭 馬融笛賦云裁以當簻便易持李善注曰簻馬䇿也裁 笛以當馬簻故便易持沈括辨之曰潘岳笙賦修簻内 辟言此笛但裁一簻五音皆具故曰易持也馬簻安可 為馬䇿也予案急就章曰吹鞭箛篍課後先唐韻曰箛 竹也説文曰篍吹筩也玉篇亦曰篍吹筩也以竹為鞭 中空可吹故曰吹鞭也簻即馬䇿可以䇿馬又可為笛 一物兩用軍旅之便故云易持也今行陳間皆有笛即 古吹鞭之制也括豈不見急就今書而臆立此難也耶 尺蠖 尺蠖之屈以求信也方言曰蠀□謂之尺蠖郭 璞釋之曰步屈也步屈云者一步一屈也多在桑上其 體質似蠶色灰褐而身瘦長其腹下両頭有足足亦如 蠶每欲進步先聚屈其體前後幾相連著而脊背橋𧺫 直如笄釵兩頭環曲之處也此其所以為屈也已屈而 聚聚已而舒則遂寸寸前進是其所以為伸也吾鄉俗 呼度蟲度者蠖音之訛也爾雅曰尺蠖説文則曰曲 信蟲韓集城南聨句曰桑蠖虚指皆可互相發明也 土部魚 説苑二卷曰莊周貸粟於魏文侯曰周之來見道傍牛 蹄中有鮒魚焉得斗升之水斯活矣鮒今俗名土部葢 聲訛…