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道德眞經藏室纂微篇卷之八欲八 碧虚子陳景元纂 德經 含德之厚比於赤子 含懷也夫至人純粹懷德深厚情復於性 憺怕無欲狀貌兀然比於赤子赤子者取 其純和之至也 毒蟲不螫猛獸不據攫鳥不搏 毒蟲蜂蠆之類以尾端肆毒曰螫猛獸虎 豹之類以爪拏按曰據攫鳥鵰鶚之類以 羽距擊觸曰搏夫至人神矣㗳然喪偶如 赤子之無心故神全而物莫能傷也嚴君 平曰夫赤子之爲物也知而未發通而未 達能而未動巧而若拙生而若死新而若 弊爲於不爲與道周密生不生之生身不 身之身用無用之用聞無聞之聞無爲無 事無意無心不求道德不積精神既不思 慮又無障載神氣不依聰明無識柔弱虚 靜魂魄無事樂無樂之樂安無欲之欲生 不枉神死不柔志故能被道含德與天地 同故蜂蠆蟲蛇無心施其毒螫攫鳥猛獸 無意加其據搏也 骨弱筋柔而握固 明赤子之全和喻至人之純德赤子未知 喜怒而拳握至堅者其眞性專一故也 未知牝牡之合而䘒作精之至 峻者赤子之命源也赤子情欲未萌陽德 自動者眞精之氣運行之所至也以況至 人虚心無情氣運自動而諸欲莫干也峻 作古本爲全作王弼曰作長也無物以損 其身故能全長也上清洞眞品曰人之生 也禀夭地之氣爲神爲形受元一之氣爲 液爲精夭氣减耗神將散矣地氣减耗形 將病矣元氣减耗命將竭矣故帝一迴元 之道泝流百脉上補泥丸腦實則神全神 全則形全形全者百關調於内邪氣亡於 外髓凝爲骨腸化爲筋純粹不雜長生可 致矣 終日號而不嗄和之至 號啼也啼極無聲曰嗄又聲嘶也赤子終 日嘷啼而嗌不嘶散者天和之氣至全也 故眞人之息以踵其嗌不哇和氣全也 知和曰常知常曰明 赤子以和全眞至人知和爲貴故用之爲 常道知常不變守之自明此含德之厚者 也杜光庭曰五常備具曰和夫人於身和 則德充而合眞於國和則化周而祚永處 衆和則合禮行師和則有功和之爲義大 矣哉此知和知常而全德自明也 益生曰祥心使氣曰彊 祥者吉凶之兆夫一受成形素分已定非 理益之必致凶祥莊子曰常因自然而不 益生也夫心有是非而氣無分别故任氣 則柔弱使心則彊梁又志能動氣氣能動 志以心任氣氣盛心彊莊子曰無聽之以 心而聽之以氣是心使氣也益生使氣失 道者也 物壯則老是謂不道不道早已 物之壯也必至枯老心之彊也必至凶暴 且道以柔弱爲用今以彊壯爲心者謂之 不道老氏故戒之云不道之行無如早止 已止也死也言不行道者早死也已
知者不言言者不知 夫知道者以心而不以辯貴行而不貴言 談道者以辯而不以心喪道而不喪說嚴 君平曰五味在口五音在耳如甘非甘如 苦非苦如商非商如羽非羽而易牙師曠 有以别之其所以别之者口不能言也音 味尚爾況妙道乎莊子曰智北遊首音三 問無爲謂而不答非不答也不知答也意 與此合西昇經云道自然行者能得聞者 能言知者不言言者不知所以言者以音 相聞是以故談以言相然不知道者以言 相煩不聞不言不知所由然譬如知音者 識音以絃心知其音口不能傳道深微妙 知者不言識音聲悲抑音内惟心令口言 言者不知此在能行能言者也 塞其兊閉其門 此與第五十二章文同而㫖異彼則約道 清靜以塞嗜欲愛悦之端此則宗道無言 故興損聰棄明之說夫道無形不可以目 眂不可以口傳故心困焉不能知口辟焉 不能議此至人所以不待收視緘口而自 然塞兊閉門也 挫其鋭解其紛和其光同其塵 此已出第四章彼則就道以論功此則據 人以明行至人與天同心而無知與道同 身而無體則進鋭紛亂之心於何而有光 塵分别之意於何而生哉 是謂玄同 夫至人之遊處也顯則與萬物共其本晦 則與虚無混其根故語默隨時而不殊巵 言日出而應變是謂玄同也 故不可得而親不可得而疏不可得而利不 可得而害不可得而貴不可得而賤故爲天 下貴 上交於道而不諂舉世譽之而不勸故不 可得而親下交於器而不瀆舉世非之而 不沮故不可得而疏澹泊無欲守分知足 不可得而利誘也處卑不辱在醜不爭不 可得而陷害也爵禄不能汗權勢不能動 何得而貴寵哉失志不屈居貧愈安何得 而賤鄙哉至人行此六者不榮通不醜窮 無天怨人非無物累鬼責故爲天下貴