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道德眞經藏室纂微篇卷之七欲七 碧虚子陳景元纂 德經 天下有道却走馬以糞 却屏去也糞治田也天下有道言時泰也 時泰則萬民昌而宗廟顯宇内安而諸侯 賔四海清夷兵革寢息人多務本户競農 桑屏去走馬之武功而歸治田之常業也 故天心和洽群物樂康也 天下無道戎馬生於郊 郊交也二國相交之境也天下無道謂時 否也時否則百職廢而主上憂帑藏虚而 水旱戴郡縣盜起强弱相陵人皆失業習 尚戰爭自然戎駭之馬生于郊境故陰陽 隔閉庶類悽愴也 罪莫大於可欲 夫人有可尚欲愛之心則非理貪求火馳 不反是故逐秋毫之微者失太山之重縱 憍奢之情者必荷校之凶爲罪之因莫重 乎此列子曰齊人有欲金者清旦衣冠而 之巿適鬻金者之所因攫其金而去吏捕 得之問曰人皆在焉子攫人之金何故對 曰取金之時不見人徒見金觀於濁水而 迷於清淵也 禍莫大於不知足 禍害也夫可欲者於貪求之中尚有數耳 不知足者凡經歷於目而無一可捨滿不 知損亡敗及之故禍釁之發莫大乎不知 足也 咎莫大於欲得 咎殃也夫物之經目猶有限也天下之物 見與不見咸欲得之使盡在已而靡有孑 遺者此無道之甚也豈唯禍及一身抑亦 殃咎來世夫罪者言人違於禁令初犯其 非名之爲罪道家悔過經曰初犯爲罪亦 名爲過過言誤也犯過一千八十爲禍禍 重於罪矣犯過二千一百六十爲咎咎又 重於禍矣此三者皆無道之所爲也小則 害身大則喪國得不戒哉 故知足之足常足矣 夫外物雖足而心不知足者是謂不知足 也外物不足而心常足者是謂知足也高 士傳曰嚴君平與蜀郡富人羅沖相善聞 君平辟命不起而問之曰何不往仕君平 曰無能自發沖即爲備車馬衣粮僕從君 平曰吾病耳非不足也我有餘而子不足 柰何以不足奉有餘沖曰吾一席萬金子 無甔石之資而曰有餘謬矣君平曰吾嘗 宿於子之家人定而役未息晝夜汲汲未 有足時今我以卜爲業不下席而錢自至 餘錢尚有數萬上塵厚寸不知所用我有 餘而子不足乎沖退而歎曰益我貨者損 我神生我名者殺我身若乃知足之足安 有戎馬生於郊禍咎之重大乎
不出户知天下 夫聖賢之爲治必先身心以度之自近而 及遠也不下廟堂而知四海之外者因物 以識物因人以知人當食而思天下之飢 當衣而思天下之寒愛其親知天下之有 耆老憐其子知天下之有稚幼也夫如是 又何出户而知天下哉 不窺牖見天道 夫人七尺之軀四支九竅五藏六府賅而 存焉是以身之元氣與天道相通也人君 守形清靜則天氣高明而自正人君縱其 多欲則天氣昏暝而煩濁人君者與二儀 同其德日月參其明先天而天弗違後天 而奉天時不假窺牖瞻望而天道自眀矣 嚴君平曰是以聖人不出户上原父母下 揆子孫危寧利害反於已故明於死生之 說察於是非之理通於利害之原達於治 亂之本以己知家以家知彼事得其綱物 得其紀動知所之靜知所守道德爲父神 明爲母清靜爲師太和爲友天下爲家萬 物爲體眂彼如己眂己如彼心不敢生志 不敢舉捐棄知故絶滅三五因而不作巖 居穴處不殺群類不食生草未成不服未 終不采天地人物各保其有此所謂以一 體之中法天地萬物也 其出彌遠其知彌少 失道之君不能法天行道而恃聰明察物 求之愈遠知之愈尟君平曰稽之天地驗 之古今動不相違以知天地之道畢於我 也家者知人之根本也身者知天地之淵 泉也觀天下不由身觀人不由家小近大 遠小知大迷去家出户不見天下去身窺 牖不知天道其出愈遠其知益少周流四 海其迷益甚求之益大功名益小不眂不 聽求之於己天人之際大道畢矣記曰欲 治天下先治其國欲治其國先治其家欲 治其家先治其身欲治其身先治其心欲 治其心先誠其意故君子不誠無物皆反 推於身心之謂也 是以聖人不行而知不見而名 夫聖人不行天下而察知人情者以身觀 身以内知外所謂獨悟也不見天象而能 名命天道者原小以知大明近以諭遠所 謂冥覽也 不爲而成 聖人無爲而化成天下蓋明物性自然因 任而已矣孔子曰無爲而治者其舜也歟
爲學日益 可道可名既彰而崇德尚賢滋起則爲學 之士博覽多識日益聞見遞相夸企喪滅 淳風而不自知也 爲道日損 夫道因爲學日益既益即損而知子守母 復初歸根也復初歸根先去智原乘要執 本日損云爲漸入虚妙也 損之又損以至於無爲無爲而無不爲 夫損之者無麤而不遣遣之至乎忘惡然 後無細而不去去之至乎忘善惡者非也 善者是也既損其非又損其是故曰損之 又損若乃是非都忘欲利自泯性與道合 以至無爲己既無爲不與物競而任萬物 之自爲也自爲則無不爲矣 取天下常以無事及其有事不足以取天下 聖賢行道先修身心然後及乎天下上言 治身以無爲此言治天下以無事故聖賢 之用心常慮一物之失所將欲救弊亂之 要在於取天下人之心取天下人之心當 以無事爲術無爲爲教無欲爲寳自然俗 化清靜民皆樂推而不猒也若以有爲有 事政煩民勞重足而立側自而眡則百姓 望而畏之何足以取天下人之心哉