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道德眞經藏室纂微篇卷之三欲三 碧虚子陳景元纂 道經 古之善爲士者微妙玄通深不可識 言上古善以自然之道治身治國而爲士 者其德用婣微神明遠妙智照望冥精誠 通達是以體貌深厚孰能知識老哉故道 大似乎不肖列子居鄭而人莫識此乃古 之善爲士者也 夫唯不可識故强爲之容 有道之士德量深遠難可知識恐後世無 以爲師法故强爲說其容狀指陳表儀謂 下文也 豫若冬涉川 豫猶豫也言有道之士順從自然弗逆萬 物不爲福先不爲禍始然而舉事退藏輒 加重慎雖履坦途常憂没溺有如寒沍之 月揭涉長川其心豫然而疑難恐沈於不 測之淵也 猶若畏四鄰 有道之士常履虚無而不敢有爲故出處 而深思猶然而畏慎謹於去就而慮幽明 之司察有如世人避禁而畏四鄰之竊知 此戒之深也 儼若客 有道之士儼然端謹心無散亂如賔對主 人曷敢造次言無事無爲也如東郭順子 正容悟物使人意消故田子方師仰之李 舍光居于暗室如對君父故司馬子微激 賞之此可謂能儼若客也 涣若冰將釋 有道之士外雖矜莊内心閑放其智智如 春冰之釋涣然泮散凝滯都亡 敦兮其若樸 敦者淳厚貌樸者質素貌又形未分曰樸 言有道之士天資淳厚質素未分語默恬 和無文飾也 曠兮其若谷 曠者寬大之稱谷者含虚之竅言有道之 士德淳厚而不顧器寬大而含容任善惡 之去來如空谷之應答而常虚也 渾兮其若濁 雜波流曰渾不分明曰濁言有道之士内 心清靜外雜波流若濁水之不明曷分别 乎妍醜已上七事治國則民不識不知復 乎太古修身則和光同塵冥乎至道 孰能濁以澄靜之徐清 言有道之士心同婣泉即其濁以澄靜之 則徐復其清矣 孰能安以乆動之徐生 言有道之士支離其德當其安以乆而動 之則徐全其生矣舊說云至人外示混濁 不異凡流内本澄清同乎道體徐徐而登 假于清眞也復爲學人恐安此徐清之道 乆而不遷住於諸境故勉之令動别求勝 法逮及徐徐漸生不住諸相以至生生不 絶也一本作孰能濁以靜之而徐清孰能 安以動之而徐生 保此道者不欲盈夫唯不盈故能弊不新成 言人保守此徐清徐生之道者善能謙以 自牧安其虚靜夫唯不盈者再舉獨有至 人不矜恃盈滿故能常守弊陋雖有新成 之功而能持勝不動更求進嚮復增上善 不住小成斯乃聖人之深趣也