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道德眞經藏室纂微篇卷之四欲四 碧虚子陳景元纂 道經 曲則全枉則直窪則盈弊則新少則得多則 惑 夫聖賢之士博通古今鈎深致遠廓然見 獨而蟠曲才能未嘗顯燿者欲遠害全身 也聰達明察功業顯著心直如矢志端如 弦常枉己屈伏而不自伸者此則大直之 士也又解至人不與物逆物來枉已則屈 伏以受之彼必内省知非則直自歸之故 曰枉則直也夫陵原川谷之變高下不常 川谷窪下則水就而滿之陵原高峻則雨 剥而頽之人之謙下則衆仰而歸之以致 其光大故曰窪則盈人有賢才而能攴離 其德弊薄其身則衆共樂推而其道日新 矣故曰弊則新夫少者簡易之謂易曰易 簡而天下之理得矣西升經曰子得一萬 事畢多者博學之謂莊子曰文滅質博溺 心列子曰路多岐則亡羊學多方則喪道 也 是以聖人抱一爲天下式 經曰道生一一者道之子謂太極也太極 即混元亦太和純一之氣也又無爲也聖 人抱守混元純一之道以復太古無爲之 風可以爲天下法式何以謂一爲無爲也 經曰天得一以清地得一以寧莊子曰天 無爲以之清地無爲以之寧以此可明矣 自曲則全下六事尚有對治之迹此云抱 一無爲可以兼包之故爲天下式 不自見故明不自是故彰不自伐故有功不 自矜故長 此四事皆無爲之識夫聖人無爲何嘗顯 見己之才能則天下自然稱其明矣河上 公曰聖人雖明不自見千里之外乃因天 下之目以視之故能明達夫能用天下之 目者亦不自顯見之意也音訓雖異其㫖 略同且聖人虚靜何嘗自是而非人蓋彼 我都忘則天下自然稱其是而其德彰矣 聖人恬憺何嘗自伐取其德美則天下自 然稱其功業矣聖人寂莫何嘗自矜大其 賢貴則天下自然稱其有道而長存矣 夫唯不爭故天下莫能與之爭 鴻烈解曰趙簡子死未葬中牟入齊已葬 五日襄子起兵攻之圍未合而城自壞者 千丈襄子擊金而退軍吏諫曰君誅中牟 之罪而城自壞是天助我何故去之襄子 曰吾聞之叔向曰君子不乘人於利不迫 人於險使之治城城治而後攻之中牟聞 其義乃請降故曰夫唯不爭故天下莫能 與之爭 古之所謂曲則全者豈虚言哉誠全而歸之 夫聖人純一無爲何嘗有爭競之心哉經 曰含德之厚比於赤子毒蟲不螫猛獸不 據攫鳥不搏蟲獸尚爾況於人乎然而上 古有此曲全之語豈今日之寓言哉人能 行之誠有全德之美而歸之于身此再三 勸勵之深㫖也