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道德眞經藏室纂微篇卷之二欲二 碧虚子陳景元纂 道經 上善若水 上善者標人也若水者舉喻也夫志人虚 懷無欲應變隨時不逆諸縁處善忘善故 曰上善水能方圓凝釋深淺浮沉順道涵 虚咸有其理唯至人兼而通之故曰若水 且水藴三能之近道七善之利物謂下文 也 水善利萬物而不爭處衆人之所惡故幾於 道 此三能之近道也水性平靜散潤一切天 無水則陽旱地無水則塵飛利澤萬物故 曰善利此一能也天下柔弱莫過於水去 實歸虚背高趨下壅之則止决之則流聽 從於人故曰不爭此二能也人之情惡處 下流好居上位而水則就卑受濁處惡不 辭令物潔白獨納污辱處衆人之所惡此 三能也幾近也夫水利物則其仁廣大不 爭則其德謙光處惡則其量忍垢舉水性 之三能唯至人之一貫德行如斯去道不 遐故曰近爾又解曰水爲氣毋王於北方 其數六北方者陽德之始陰氣之終也生 數一與道同也道亦謂之一道一者無一 之一水一者有一之一也無一之一爲道 之體有一之一爲道之用眀水者道之用 故曰幾於道也 居善地心善淵與善仁言善信政善治事善 能動善時 至人所居善執謙下順物自然化及鄉黨 如水在地善就卑下滋潤群物故曰居善 地此一善也至人之心善保虚靜洞鑒幽 微湛然通徹如水淵澄波流九變不失明 靜故曰心善淵此二善也至人若與善行 仁慈惠及天下不懷親愛如水膏潤善能 升降無不霑濟故曰與善仁此三善也至 人之言善守誠信不與物期自然符契如 水景物妍醜無差流滿輒移行險不失故 曰言善信此四善也至人從政善治於民 正容悟物物自順從如水清平善定高下 滌蕩群物使無塵穢故曰政善治此五善 也至人臨事善能任物隨器授職不失其 村如水柔性善事方圓能隨形器無用不 成故曰事善能此六善也至人動靜善觀 其時出處應機能全其道如水之動善隨 時變冬凝夏液不差其節故曰動善時此 七善也 夫唯不爭故無尤矣 唯獨也此結上三能七善之辭也至人之 所用心行事出處語默皆全于妙道合乎 物宜而常守雌靜不與物爭物既不爭安 有尤過之地又尤怨也言天下獨有不爭 之人無所怨尤之者
持而盈之不如其已 盈滿也已止也夫執持盈滿之物而不知 謙損者必見其傾覆矣慎其傾覆之禍不 如早圖休止此垂誡也嚴君平作殖而盈 之謂積其財寳也 揣而鋭之不可長保 揣度也又治也鋭銛利也言人但知銛利 欲心而貪趣富貴殊不知揣度妄情思治 憍恣禍患之來不可長保君平曰富貴之 於我猶登山而長望也名勢之於我猶奔 電之忽過也言不可長保也鴻烈解曰白 公勝得荆國不能以府庫分人七日石乞 入曰不義之得又不能布施患必至矣不 能與人不若焚之无令人害白公弗聽也 九日葉公入乃發太府之貨以與衆岀高 庫之兵以賦民因而攻之十有九日而擒 白公夫國非其有也而欲有之可謂至貪 矣不能爲人又無以自爲可謂至愚矣譬 白公之嗇也何以異於梟之愛其子也故 曰持而盈之不如其已揣而鋭之不可長 保也 金玉滿堂莫之能守 此明盈難乆持理之必然也夫金玉滿室 徒爲潤屋然而巨盜至則負匱揭篋擔囊 而趨雖有智者莫之能守故象有齒而焚 身雞畏犠而斷尾禽獸尚如此人何不思 之嚴君平王弼本作金玉滿室 富貴而憍自遺其咎 遺與也富則人求之故便欺物貴則人下 之故好陵人欺陵日恣殃咎必來非自與 而何君平曰金玉之與身而名勢之與神 若冰若炭勢不俱存故名者神之穢也利 者身之害也養神之穢積身之害損我之 所成而益我之所敗得之以爲利失之以 爲害則彼思慮迷而趣舍悖也又曰益我 貨者損我神生我名者殺我身患生於我 不由於人福生於我不由於天陸希聲曰 持大器而滿盈雖懼之不如早止居大位 而亢極雖憂之不如早退揣勢利而鋭意 雖得之不可永保貪金玉而滿堂雖有之 不能長守貴而憍則得其禍富而憍則益 其過憍生乎心咎自於己豈可怨天尤人 乎 功成名遂身退天之道 此結義也夫大功既成顯名已遂而不知 休退者何人哉高鳥盡而良弓藏狡兔死 而獵狗烹勢使然也惟體天道之盈虚知 進退存亡者至人哉