加载中…
欽定四庫全書 易象義卷十三 宋 丁易東 撰 文言□ 文言申乾坤彖象之言以文之故曰文言而餘卦亦可以例推云 按朱子本義文言□在繋辭□之後今以繫辭雜引諸卦爻辭而文言専論乾坤彖象恐不合在繫辭後故從馮氏本繼於象□下云 元者善之長也亨者嘉之㑹也利者義之和也貞者事之幹也君子體仁足以長人嘉㑹足以合禮利物足以和義貞固足以幹事君子行此四徳者故曰乾元亨利貞 此一節本穆姜釋随元亨利貞之言夫子取之以釋乾微易數字耳乾之四徳即人之四端也元為仁亨為禮利為義貞為智元者生理之始即乾之仁為善之長也亨者生理之通即乾之禮有嘉之所會也利者生理之遂即乾之義各得其宜而和者也貞者生理之固即乾之智萬事以之而為幹也貞者正固也正固為智者知是非則正知斯弗去則固也幹楨幹也君子法乾之元仁以長人仁者人也元為萬善之長足以長人也法乾之亨而嘉㑹以合禮觀㑹通以行其典禮也法乾之利物而和義使物物各得其宜也法乾之貞固而幹事不為事物之所奪也如此則君子即乾矣故曰乾元亨利貞乾元亨利貞猶言性仁義禮智也以四徳配四時則元者下卦之乾也三陽之泰春也亨者上卦之乾也六陽之乾夏也利者下乾之變也三隂之否秋也貞者上乾之變也六隂之坤冬也 或謂元亨利貞乃不變之占今取利貞為變可乎曰乾之一卦諸卦之所自生固以本體之能包也 初九曰潛龍勿用何謂也子曰龍徳而隠者也不易乎世不成乎名遯世无悶不見是而无悶樂則行之憂則違之確乎其不可拔潛龍也 初以潛龍為象不為世之易不隨他變也不自成其名不欲自顯也不為世所易故遯世无悶不成乎名故不見是而无悶樂則行之行已志也憂則違之不為世與名也纔易於世纔成乎名憂隨之矣確乎不可拔然後足以為潛龍也夫子解周公之小象如此或曰以象言之初變為姤乾之一世卦也當世之 初而勿用不易乎世也二多譽成名也初則不成乎名也初之四成兊説遯世无悶也二動則為遯二為中二動為庸近比乎二所謂依乎中庸遯世不見知而不悔也初動則不當位四成離離為見離當位而初不當位必為離所非不見是而无悶也往而為兊説樂則行之也離有㐲坎坎憂既伏憂則違之也巽木在下為根確乎不可拔也此因象立辭者也夫子雖以義言其合于象如此 按文王周公之辭取象可也夫子文言不過以義理□明之雖以象推之亦可以通恐成牽合傅㑹而失之鑿耳但余此書為明象設故可以象求者亦不敢遺特取其備以免後學之探索非膠于象也學者詳之後皆倣此 九二曰見龍在田利見大人何謂也子曰龍徳而正中者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐徳博而化易曰見龍在田利見大人君徳也 龍徳正中正中猶言適當其中也九二未可言正故也庸者中之用二動則中之用行矣位隂不正故當閑邪爻陽則實故能存誠善世不伐以其在田則與世接故也徳博而化人利見之也 或曰以象言之動則互巽伏震為聲庸言之信也震又為行庸行之謹也初已動二又動則成艮艮為止閑邪也伏坎坎孚維心亨存誠也乾之二世變為同人善世也二動則不欲其多譽不伐也人利見二化也又荀九家以乾為言 九三曰君子終日乾乾夕□若厲无咎何謂也子曰君子進徳修業忠信所以進徳也修辭立其誠所以居業也知至至之可與幾也知終終之可與存義也是故居上位而不驕在下位而不憂故乾乾因其時而□雖危无咎矣 終日乾乾而夕惕若則何為哉進徳修業而已忠信所以進徳修辭立誠所以居業釋君子也知徳之可至則至之知業之可終則終之至謂至乾之五終謂終乾之三也可以與幾徳由微而著也可與存義可止則止其當止也居上位而不驕在下體之上也在下位而不憂在上體之下也不驕不憂故危无咎也九三但知有徳不知有位者也 或曰以象言之自初至三成下乾進徳也初至三動下體成坤坤為事又三動互巽為行事修業也動有伏坎維心亨忠信與誠也動又成兊為口修辭也變成互離離明有知之之象 九四曰或躍在淵无咎何謂也子曰上下无常非為邪也進退无恒非離羣也君子進徳修業欲及時也故无咎 九四或躍在淵於時可進可退于徳業則惟有進修而已四動之五進而上也或躍也動而之初退而下也在淵也上下无常非為邪也九四不當位或疑為邪然動則得正非為邪也進退无恒非離羣也羣謂羣陽也進而之上非離下之羣也退而之下非離上之羣也君子進徳修業欲及時而已欲及時隨時變易以從道也如此故无咎也九四近五而應下故有此義 或曰以象言之變巽為進退亦為事乾本體為徳巽伏震為恒 九五曰飛龍在天利見大人何謂也子曰同聲相應同氣相求水流濕火就燥雲從龍風從虎聖人作而萬物覩本乎天者親上本乎地者親下則各從其類也此言天下之利見于聖人也大凡天地之間同聲同氣同類者莫不各以類相感聖人作而萬物覩盖聖人能盡人物之性所以皆利見之 或曰以象言之同聲相應雷風相薄也五變之二則二互巽下有伏震同聲相應也同氣相求山澤通氣也二變之五則五互兊又有伏艮同氣相求也二五變成離各有伏坎五之二水潤下以坎流坎下坎為溝瀆水流濕也二之五火炎上以離向離上離為乾卦火就燥也五變則有伏坎為雲二變則互有伏震為龍五之二雲從龍也五變互兊為虎二變互巽為風二之五風從虎也聖人作九五飛龍也萬物覩二利見五也二變互巽巽屬木天三所生本乎天也故木向上長二之五親上也五變互兊兊屬金地四所生本乎地也故金向下沉五之二親下也親上親下各從其類聖人作萬物覩萬物謂萬…