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欽定四庫全書 易象義卷四 宋 丁易東 撰 賁至離 □離下艮上
賁三陽之卦自泰來二上相易也又為三隂之卦自否來初三易四五也然以自泰取義賁離下艮上之卦也賁文飾也柔自上而來二文乾以為離剛自二而往上文坤以為艮上下相文故成賁離明而艮止明有文明之象止則各止其所有截然不紊之象柔來文剛居中得正可以亨矣然剛上文柔文上而不文五五仍柔也柔則小矣故雖有往所利者小也或謂艮為少故言小利有攸往亦通 或曰當以小字絶句利有攸往一句但以彖□質之亦通 此卦以柔文剛有以文治化天下之象
初在下為足故為賁其趾車所乘者也徒步行也下无所乘故為舍車用足徒行之象乘車所以賁其趾徒行則勞其趾矣 以象言之初九應四而四互震震為足故為賁其趾二互坎坎為輿舍車而徒舍二之車而從四正應也問四亦互坎何以知車之為二曰二互坎不互震故二專為車也故釋象言義弗乘于義當從正應不當非義而從二耳 此爻剛而得正介然自守素貧賤行乎貧賤不為時之賁飾所動也
須賤妾之稱天文須女是也六二在下无應妾之象當賁之時受賁于上為賁其須 以變象言之二變互兌兌為妾須女之象卦自泰來二本互兌兌亦妾也得六自上而來遂成離是妾之受賁于上者也上苟不動二豈受賁哉故釋象曰與上興也然二既成離守中居下雖受上賁然不過為緑衣黄裳之飾則能不失其分而文在其中矣先儒多因賁其趾而謂賁其須為頤下之須與趾為類何以不取曰賁于丘園亦與趾類乎 此爻取自上而來賁下之義
處二隂之中故濡如爻位得正故永貞吉與二同體上九既非正應終不能陵之也 以象言之九三本體為離離為文故賁如互坎之中坎為水故濡如文而光澤者也 此爻剛正而能自飾者也 六四賁如皤如白馬翰如匪宼婚媾 四應初初體離賁如也皤白也无飾之義翰如疾飛貌位正而有正應欲下從初隔于三剛三宼也匪隔于三則可以之婚媾之初矣葢六四純白之質非九三所能間也 以象變言之四變則互㢲㢲為白皤如也本體互震震為馬馬而變白白馬也離為飛翰如也近乘九三三互坎為宼 此爻當位有應雖乘剛而无尤也 六五賁于丘園束帛戔戔吝終吉 艮為山為果蓏丘園之象謂上九也戔戔委積貌艮又為宫室當賁之時以柔居剛不賁于宫室而賁于丘園束帛戔戔葢不事乎果蓏之末而以蠶桑之事為先也務本而不事其末似乎吝矣要其終而束帛委積百禮可行是謂終吉亦可喜也 以象變言之自泰來上爻本坤變又為坤坤為帛艮手束之束帛也坤為吝嗇又為有終故吝終吉或以互震為□黄篚厥□黄幣帛也故以束帛言亦通 此爻言賁于丘園而終致束帛之積始吝而終吉也
上九處賁之極反文歸質者也體艮所以止其文白賁則无事于文矣故雜卦曰賁无色也色且尚无何咎之有 以象言之伏兌西方之色白賁也 此爻反文歸質之象 □坤下艮上
剥為五隂一陽之卦以五隂言之剥為之主凡五隂之卦皆自此來以一陽言之則自復來初上相易則為剥剥坤下艮上者也剥落也以五隂而剥一陽坤順艮止柔順而長上止乎剛剛消落矣有小人盛而剥君子人欲盛而剥天理之象當此之時不利有攸往以畫言之陽往而上何之矣无所往也故不利有攸往内順外止亦不利有攸往之象 此卦五隂剥一陽之象
牀上實下虛有剥之象坤載于下而艮背止于上剥牀也初在下為足當剥之時而居下剥牀以足也蔑貞謂小人欲絶君子之正也不特君子凶小人亦受其凶矣 以變象言之坤西南方也初動成震震為竹簀也又震屬木設簀于西南之奥而木藉之牀也震又為足剥牀以足也 此爻居初无應而受剥
鄭康成曰足上稱辨謂近膝之下屈則近伸則相逺故謂之辨辨分也六二與初六皆在下故蔑貞凶與初同特辨與足異耳二在初上辨亦在足上故以辨言所以剥者无正應相與故也一說足乃牀之足辨乃牀之簀非指人身言也 以象變言之六二動則震居坤下坤西南震為足為竹木亦有牀象如初六也詳見前文 此爻以居中无應而受剥者也
六三不正當剥之時處四隂之中疑于有咎然能與上下四隂相失獨與上九一陽相應所從得正故无咎也 或謂爻辭之字衍因象□而誤 此爻以有應故善補過也
六四漸近上九矣四應初者也亦有剥牀之象坤牀也艮則身矣故剥牀以膚剥而及膚剥之甚矣所以為凶 以象變言之初變震為竹木與四相應故亦以牀言先儒謂艮為膚六四艮體故曰剥牀以膚以爻與陽漸近而剥其膚者也