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欽定四庫全書 易精藴大義卷十一 元 解蒙 撰
昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍參天兩地而倚數 贊化育而神物興易之數有所託觀法象而竒耦立易之數有所因此聖人作易之本也 觀變於陰陽而立卦發揮於剛柔而生爻和順於道德而理於義窮理盡性以至於命 明天道以示諸人盡人事而合乎天此聖人作易之極功也 先儒曰蓍神生所以用筮而求卦者贊神明猶言贊化育言聖人作易幽則贊于神明而生蓍以為筮卦之用蓍生則易之數有託而易之用行矣參天兩地乃起數之原也天一而已參之則三地一而已兩之則二天何以三以體言之天體圓圓者徑一而圍三竒用其全故三地何以二以體言之地體方方者徑一而圍四耦用其半故二天以一為體分三以為用地以二為體分兩以為用陽饒而陰乏陽得兼陰陰不得兼陽也是故有三有兩數皆倚此而起倚依也言畫卦之數皆依此而起故三竒為乾則參其三天之數以為九是為老陽三耦為坤則參其兩地之數以為六是謂老陰二竒一耦為巽離兌則二三一兩而為八是謂少陰二耦一竒為震坎艮則二兩一三而為七是謂少陽因七八九六之數以定陰陽老少之畫此立卦生爻之本也變謂揲蓍四營為一變或多或少少為陽多為陰合三變為一爻九變而成内卦十八變而成外卦陰陽七八九六也觀七八九六之變則卦可得而立矣本卦既立又推明發揮其孰為老孰為少而生其當變之爻當初畫本卦方論陰陽未論老少也蓋未入用則曰陰陽已入用則曰剛柔未入用則曰觀變已入用則曰發揮和謂不乖順謂不逆言其和順從容也道者天理之自然德者人心之同得理謂得其條理義謂事物當然之宜和道德統言其體也條理于義析言其用也窮理謂窮天下事物之理凡明君臣父子之性生死幽明之故皆是也性者人所受于天之理也盡之則有以究其所受之理故不蔽于一偏膠于一曲也命者天道流行賦于萬物是也至猶造也造之則有以知理之所自出矣上篇謂通乎晝夜之道而知謂夫窮神知化是也窮理而不盡性則在物而不在我盡性而不至命則知人而不知天和順道德而理于義就其所言而行窮理盡性以至于命即其所知而言行則積中而發外知則由粗而至精此二句即上文聖人作易立蓍數卦爻以示天下後世不過在乎躬行日用無所拂于德義之當然致知窮理而必造于性命本然之地是乃作易之極功也 蒙謂觀聖人之作易既能贊化育以興神物觀聖人之用易又能盡人事以合天道大哉易也其理數之原歟
先儒曰此章論聖人作易之功可以贊化育而興神物而易之數有所託至于立卦生爻盡人事而合天道則作易之極功此乃生蓍之本立數之原而易所以為性命之奥也故説卦言之 昔者聖人之作易也將以順性命之理是以立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義聖人即易以明三才之理有以知其各一其體而同其性也 兼三才而兩之故易六畫而成卦分陰分陽迭用柔剛故易六位而成章 易有定數聖人因以明其體理无定在聖人因以著其用蓋道一而已隨事著見故有三才之别而其中又各有體用之分焉 先儒曰上言窮理盡性至命此言順性命之理則易所以能至于命者以本乎性命之理也性命之理即陰陽剛柔仁義是也兼三才而兩之謂重卦也方卦之小成已具三才之道至重為六則天地人之道各兩所謂六畫成卦也兼之者合三而為一也兩之者各分體用唯兩故化才雖三而道則一體雖兩而用則一者何太極是也分陰分陽以位言凡卦初三五位為陽二四上位為陰陰陽各半故曰分迭用剛柔以爻言剛謂九柔謂六位之陽者剛居之柔亦居之位之陰者柔居之剛亦居之更相為用故曰迭分之以示經迭之以成其緯錯綜粲然有文所謂六位成章也 蒙謂道本一而數則兩此聖人所以定夫易之體而著夫易之用也