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欽定四庫全書 易精藴大義卷十 元 解蒙 撰 繫辭下□ 八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣 考三畫之卦以定剛柔之體備六爻之畫以效天下之動此勢之不容已也 剛柔相推變在其中矣繫辭焉而命之動在其中矣因隂陽之進退以示无窮之變因人事之得失以繋所值之占觀變玩易道无餘藴矣 先儒曰八卦所用者在象故曰象六十四卦所用者在爻故曰爻剛柔者爻之體相推謂剛推柔柔推剛也變則本卦變作他卦惟其相推故能成其變辭謂爻象之辭即其變而命之也即其變而繋其辭以命吉凶而占者所值當動之爻象亦不出乎此矣上篇始以乾坤之成卦終以易簡之徳業下篇始以八卦成列終以乾坤示人易簡其道雖相類然上篇所未盡者則見於下篇是為終始之道也 蒙謂觀易卦之小成而又有以備其體因竒耦之變化而又有以顯其用此聖人作易自然之序也
考夫易之占辭原夫易之變體此聖人賛易事也 剛柔者立本者也變通者趣時者也 觀隂陽有對待之勢而後知隂陽有消長之機 先儒曰文王卦辭但言吉凶周公爻辭方有吉凶悔吝四者凡所謂皆指動爻而言也通書所引乃斷章取義剛柔者變通之本變通者剛柔之時用剛柔立本言始揲所畫之卦或剛或柔各有定體也變通者趣時言卦既畫矣若遇老陽則變而為柔遇老隂則變而為剛自此趣彼以從時立本統指一卦言趣時専指所變之爻而言下章原始要終以為質也六爻相雜唯其時物也意亦如此先言變動而後獨言吉凶悔吝生乎動者以動詳於變故也又先言吉凶悔吝生乎動而後止言吉凶者以吉凶者悔吝之積故也 蒙謂静无而動有然其辭則繋于未占之先體立而用行故其變則見于有象之後易之為㫖盡在是矣
既眀淑慝之分必无兩立之異此所以常勝而不已也 天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也 造化有常久之道天下无二致之理故聖人賛易發明之 先儒曰吉凶貞勝言易所論吉凶常相勝而不已天地之情以其正大故所以示人者亘古今而常存日月之運以其有常故所以照物无毫髮之不燭天下之動雖萬變不齊然其正而勝者亦一理耳前言易道有變通而此又言其理之常者以示人也 夫乾確然示人易矣夫坤隤然示人簡矣 天地之所以无隠于爾者一健順之理而已耳 爻也者效此者也象也者像此者也 先儒曰效乾坤之變化以分六爻象乾坤之虚實以為竒耦 蒙謂天地不能秘自然之易而聖人不能外自然之理盖聖人之易一天地之易也天地以其自然者而顯諸仁此天地所以為天地聖人則以其自然者而寄之易此聖人所以為聖人天地聖人一而二二而一者也以人事而叅諸造化既知其理之有常由造化而騐諸人事又知其理之无二始之以人事終之以人事故曰易以天道明人事 爻象動乎内吉凶見乎外功業見乎變聖人之情見乎辭 先儒曰内外猶言先後微顯隂陽老少分揲命卦之時而吉凶乃見于成卦之後用其道故觀其動乎内之變以成功業究其微故考其見乎外之辭以見聖人之情能事畢矣盖動乎内者理也見于外者事也變者爻象之變辭者吉凶之辭功業見乎理情也而見乎辭皆内外相為而不可相无也 蒙謂卦之未定必將觀變卦之既成然後考其占其所以制事而眀理皆不外乎此也 天地之大徳曰生聖人之大寳曰位何以守位曰仁天地溥覆載之功无非妙一元之運聖人履崇髙之位必有以得天下之心 何以聚人曰財理財正辭禁民為非曰義 聖人之得民心固必因其利以厚天下聖人之定民志尤必制其欲以宜天下聖人之于天下不過因所利而利之亦未嘗以為利也徒知因天下之利以合天下故能使之无違心不知得天下之義以坊天下尤當使之无非心吾恐知所聚而不知所以聚之道則斯民之聚豈區區之利所能維持耶 先儒曰天地有大徳以其生生不已也聖人有寳位所以配天地而遂其生物之心也有聖人之位又有聖人之徳位曰寳位不亦宜乎守位聚人承上文而言何以守與民共守之何以聚有財以聚之財者百物之總名皆民之所利也正辭謂殊貴賤使有度眀取予使有義辨名實使有信誠以利之所在不可不道之使知義也禁民為非謂憲禁令致刑罰以齊其不率道者也盖理財以富之正辭以教之禁民為非以齊之富之而後教教之而後齊雖其理之正之禁之无適而非義然聖人不忍之政則盡此三者矣理財則易之備物致用也正辭則易之辨物正言也禁民為非則易之斷吉凶眀得失外内使知懼也易之事業盡于此三者也 蒙謂天地以生物為心聖人盡裁成之道故其履尊位合人心者不惟有以厚乎民而又有以齊乎民也