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欽定四庫全書 易精藴大義卷六 元 解蒙 撰
□ 解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉 先儒曰蹇利西南所以濟難也解利西南所以安衆也 蒙謂措天下之難于平易之地聖人若可以无為矣然圖治之功深故其慮患之意至此聖人之仁也 彖曰解險以動動而免乎險解解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也 始未離乎險而終能出乎險然非處之有道又安能得人心而成治功哉 天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之時大矣哉 二氣和于上而衆形和于下天地所以成生物之功者其在于此乎 先儒曰聖人于患難方平之際既不欲人之多事以自擾又不欲人之无事以自安也雷雨作者氣之解也百果草木皆甲坼者形之解也形隨氣而解則屈者伸鬱者紓生意流行充周普徧解之時其大矣哉不言義者无所趨也不言用者其用見于蹇之時也蒙謂以聖人濟難之道推天地渙散之時治化氣化同一機也 象曰雷雨作解君子以赦過宥罪 先儒曰雷雨作天地解萬物之屯也赦過宥罪君子解天下之難也罪過屬坎法律之義也赦宥屬震發生之仁也 蒙謂體解散之時以行寛大之政聖人所以對時而育物也
象曰剛柔之際義无咎也 先儒曰震陽動于險上初與四為應藉以解于屯蹇者安有咎哉 蒙謂聖人于解之初美其居无過之地原于得相應之宜故爻象之辭明之
象曰九二貞吉得中道也 先儒曰一卦六爻而去小人之象居其五盖解天下之難去小人尤當急也 蒙謂為臣之道必先杜邪枉以格君心而後用剛中以行已志
象曰負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也 先儒曰六小人之才也三君子之位也坎為輿為盗需九三致宼至象言敬慎不敗者居位當也解六三致宼至象言又誰咎者位不當也禍福之來未有不由已以致之者 蒙謂小人而乘君子之器宜其招盗而取羞也
象曰解而拇未當位也 蒙謂小人之黨逺而後君子之誠合此聖人因四之失而為大臣戒也 六五君子維有解吉有孚于小人
蒙謂正道伸而羣小逺此正道一新之符也 上六公用射隼于高墉之上獲之无不利
先儒曰小人情狀最為不一狐言其蠱惑隼言其鷙害負且乘言其僭竊 蒙謂去小人之害于解終之時則无復為吾之害者矣 □ 損有孚元吉无咎可貞利有攸往 人能抑其過以就中至誠以順理措諸天下无適而不可矣
人能損飾以存誠乃損道之至善也 先儒曰損之卦損下益上故為損盖上雖受其益殊不知既損其下則上亦損矣然其下為兑兑説也又三下爻皆應于上是下樂輸以奉上人君固可安受何名為損乎盖損下益上人君之失也樂輸于上臣民之義也兩者自不相妨又艮止兑説凡上取于民者皆謂之損合上下二體觀之則下當樂輸而不怨上當取民而有制則兩盡之矣 蒙謂人能損人欲以復天理乃損道之善也然君子必誠之為貴 彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞利有攸往 即損之名而著夫卦之體則其事或未善因損之時而求夫理之當則其事无不善盖損下以益上則非聖人之本心而損過以就中實聖人之所與也 曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虚與時偕行 聖人欲人敦本以尚實尤欲人因時以制宜故于損之彖辭言之 先儒曰一謙受四益愚于損卦亦云損之為道文王蔽之以一言有孚而已夫子釋之但添一而字不加一辭可損而損不為不足可益而益不為有餘因時而行當理而止故曰消息盈虚與時偕行此反覆二卦以明損益之用也 蒙謂剥民以奉上固聖人之所戒損過以存誠又聖人之所與盖損之為損當時順理之為善也 象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲 先儒曰山上有澤咸以氣言也山下有澤損以勢言也忿則陵物欲則溺已二者皆所當損也懲于既往窒于將來盖忿有時而作懲之而已慾无時而不生故欲窒之二者既損則益可知矣損之又損以至于无所謂損人欲以復天理又損之第一義也 蒙謂觀諸卦在乎損下以増高反諸身乃當損欲以從理盖損所當損則无害于損矣
象曰已事遄往尚合志也 蒙謂盡益上之事而不居其功度損已之宜而不違于理乃損下益上之道
象曰九二利貞中以為志也 蒙謂唯不枉道以狥人故能正已以正物非二之志存于中不足以與此 六三三人行則損一人一人行則得其友
先儒曰三與上隂陽相與也初二四與五同德相與也損有損奢而從儉者有損不善以從善者有損已以益人者有損已而取人之益者有損之損者有損之益者有不損之損者有損其所以損者二簋可用享損奢以從儉也懲忿窒欲損其疾損不善以從善也初九之益六四九二之益六五六三之益上九損已以益人也六五虚已以受諸友之益損已而取人之益也初九以已益人而酌損此損之損也六三以損益人而得友六五為損之主而受益損之益也上九弗損益之不損之損也此爻乃損之所以為損者故總言損之道 蒙謂聖人知相與之道不可疑故于三深明相與之道所以當致其一盖對待者生生之本故曰兩相與則專三則餘而當損矣
象曰損其疾亦可喜也 先儒曰柔過為疾忿慾是也當損而不損過也不當損而損亦過也酌損之弗損益之者亦不過損也損一人損其疾者皆理之所當損也 蒙謂人能不吝于改過則復于无過矣此聖人所以深與之也 六五或益之十朋之龜弗克違元吉
先儒曰損益有離坎體故稱龜 蒙謂居君位而能虚中以受益則大獲天人之助矣 上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家