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欽定四庫全書 易精藴大義卷三 元 解蒙 撰
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先儒曰天尊地卑乾坤之體也其氣相交乾坤之用也陽來故吉道交故亨 蒙謂隂陽之氣和而上下之情通乃氣化人事一新之㑹也 彖曰泰小徃大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也 以氣相感所以爲泰和之時以心相孚所以成泰和之治氣化人事固有相符之理此聖人即天道之泰而知人道之泰也 内陽而外陰内健而外順内君子而外小人君子道長小人道消也 觀陰陽進退之機明世道亨通之運則知泰之所以爲泰矣 先儒曰天地以氣交上下以情通天地君臣其位則定所交者氣與志耳故不言剛柔而言陰陽健順也陰陽以氣言也健順以德言也君子小人以人言也内陽外陰天地之道泰也内健外順乾坤之道泰也内君子而外小人國家之道泰也泰之世君子固泰矣小人道消亦小人之泰也否泰之贊歸宿在君子小人之消長故曰易以天道明人事 蒙謂通上下之交所以成世運之亨辨内外之分所以知吾道之泰蓋上下不交固无以成乎泰然不有内外之分又安能久安而長治哉故聖人贊易之泰既言陰陽交和又言君子道長陰陽交和乃君子之道長也 象曰天地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜以左右民 先儒曰泰者萬物大通之時也上下大通則物失其節故裁成而輔相之以左右民天地之道以形氣之全體而言天地之宜以時勢所適而言財成者因其全體而裁制其節使不過輔相者隨其所至而贊助其所不及蓋乾坤運于无心故不能无過不及之差聖人有心以爲之主故无過不及之失所以天地之功必有待于聖人也蓋泰之反爲否否泰相因間不容髪財成輔相之道一日不行于天地閒則泰將爲否矣 蒙謂因陰陽和暢之時明世道泰亨之治此聖人所以贊化育而參天地也
象曰拔茅征吉志在外也 先儒曰乾下坤上卦借象以示交泰也乾皆上征坤皆下復六爻辨位以正陰陽也卦言來者謂天氣之下降爻言征者謂君子之上亨 蒙謂知賢者有竝進之象則知賢者有出治之心此所以成天下之泰也 九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行 象曰包荒得尚于中行以光大也 先儒曰仁足以有容勇足以斷制智足以燭幽道足以示公然後无過不及之差惟其以光大故能如此非光則无以及逺非大則不能勝私其能合于九二之中行者鮮矣 蒙謂以含容之量施剛果之用有深逺之慮而无朋比之私以此治泰自无過不及之差矣 九三无平不陂无徃不復艱貞无咎勿恤其孚于食有福
先儒曰將近小人故其辭危福謂享其泰和之福際謂陰陽消長之際蓋陰陽消長當于其際觀之平陂徃復者天運所不能无艱難貞固者人事所當自盡若諉于天而无預于人事則易可无作矣蓋艱難貞固則不以時之將陂而怠其志勿恤其孚則不以陰之將復而動其心 蒙謂天運有去留而人事所當盡故聖人深言保泰之難而爲長治之術 六四翩翩不富以其鄰不戒以孚 象曰翩翩不富皆失實也不戒以孚中心願也 先儒曰陽性固升又必引翼扶持而後進善之難也若陰性本下不待招麾呼號而相與就下已有不可禦之勢矣惡之易也 蒙謂无可資之勢而得衆心之同以羣陰之志趨乎下也
象曰以祉元吉中以行願也 先儒曰三有治泰之道五成交泰之功至此而盡矣泰中四爻互歸妹而三四易位亦成歸妹故二卦之五其辭同 蒙謂順剛明之賢以成治泰之功由其道通而其志同也 上六城復于隍勿用師自邑告命貞吝
先儒曰九三言其將然以時尚可爲也故能艱貞則无咎上六言其己然以時不可爲也故不免于吝處泰之終而坤體陰柔安得不否處否之終而乾剛體健安得不泰人事天時未有下相符也自乾坤以後始係人道經歴六坎險阻備嘗内有所畜外有所履然後致泰而泰後即否以此知人道立難而喪易國家成難而敗易天下治難而亂易此序易之深意亦天地自然之理也 蒙謂泰極而為否故戒其力爭而教之自守蓋聖人至此已知其无可柰何而猶僥倖其萬一也 □ 否之匪人不利君子貞大徃小來 先儒曰泰先言小徃大來而後言吉亨是以天運推之人事否先言匪人不利君子貞而後言大徃小來是以人事參之天運泰則歸之天否則責之人聖人之意深矣 蒙謂人道亂而正道廢聖人安得不爲世道惜哉 彖曰否之匪人不利君子貞大徃小來則是天地不交而萬物不通也上下不交而天下无邦也内陰而外陽内柔而外剛内小人而外君子小人道長君子道消也先儒曰彖中唯否泰言陰陽以備乾坤之體也否則氣藏乎質而不交故又以剛柔言大小言卦才上下言卦位内外所以别其體消長所以推其類 蒙謂氣化衰而人道廢聖人于否隔之時深爲吾道惜也 象曰天地不交否君子以儉德辟難不可榮以禄先儒曰當小人得志之時只說君子處否之道可見一部書全爲君子謀天地不交君子順陽之象而晦處竆約也 蒙謂天地閉而賢人隱吾于否之象見之矣
象曰拔茅貞吉志在君也 先儒曰君子難進故泰之初而勉以征小人易邪故否之初而戒以貞貞雖爲小人謀正所以爲君子謀也彖言貞之不利所以戒君子也初言貞之吉亨所以勸小人也 蒙謂君子之居亂世雖欲全身以伸道未嘗不欲得君以行道此否之君子雖以彚貞而志常在君也