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欽定四庫全書 易精藴大義卷二 元 解蒙 撰
□ 屯元亨利貞勿用有攸往利建侯 先儒曰易為三才之書其言道則三才之道也天地人雖均為三才惟人道雜而多端無天地之純全故純剛為乾以盡天道純柔為坤以盡地道人事則不可以一卦盡故自屯以後無非明人事以配乾坤也乾坤之後付其用於六子而六子之用三男為先此乾坤之後繼以屯蒙也况屯蒙需訟師比六卦皆有坎防患之意深矣坎為水震為雷水氣上天則為雲降則為雨而雷亦必上天而雨始下今震下坎上是雷未上而雨未下也故雷雨為解震上坎下也雲雷為屯震下坎上也夫氣始交未暢則為屯世方多難則為屯利貞勿用有攸往處屯之道也利建侯濟屯之道也蓋屯而求亨唯至正為能正天下之不正惟不欲速為能成功之速惟多助為能克寡助夫天下無事則諸侯為之守天下有事則諸侯為之扞屯言建侯則有事之時外足以扞之比言建國親侯則無事之時内足以守之也然屯豫皆言建侯亦以其皆有一震體故歟 蒙謂大人之處患難也雖有可通之道而不可以失其正雖非可為之時而不可以無其助明乎此則可以亨屯而濟難矣 彖曰屯剛柔始交而難生動乎險中大亨貞雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不寧 先儒曰彖傳大率先釋卦名又次釋卦辭次釋卦義有未盡者從而推廣之此彖之定例也其辭則雜取卦體卦徳卦象卦才四者互明之動以雷言滿盈以雨言建侯震象不寧坎象動乎險中謂震將動欲出乎險陽有亨屯之道而坎難在前未遂亨也宜守正以待之然文王之彖曰勿用有攸往而夫子釋之乃言動乎險中宜建侯又若當有所往何耶蓋所謂勿用有攸往非終不往也但未可以往則不須輕進耳豈終於不往而已哉故止乎險中則蹇動乎險中則亨誠以動有亨之道止則終於䧟而已 蒙謂考致難之由明濟難之道吾嘗即卦體而叅時運得之矣
先儒曰大象之辭有體其象者有反其象者有處其象者體其象者乾坤是也反其象者山附于地剥而上以厚下安宅是也處其象者屯之經綸是也措之天下為事業藴之吾心為經綸當渾亂分離之時而經綸無素則致亨亦難矣故緻謀締慮屯結乎心若雲之未雨而欲雨此則屯之象也坎在震上為雲在震下為雨而利建侯即經綸之實事也 蒙謂世方多難而未紓正君子有為之日也
象曰雖磐桓志行正也以貴下賤大得民也 先儒曰屯以初為主故以一爻盡屯之義利居貞利建侯即彖辭利貞勿用有攸往利建侯之義也蒙二震初亦然五之與初二陽皆當位而五不如二者震動而坎䧟也剛柔始交而難生則居屯者有不可動之勢天下方資於濟屯之才則濟屯者為不可不動之時以不可動之勢而遇不可不動之時此其所以磐桓也初九以陽剛之才濟屯之難居正而静不違勢建侯而動不違時其於屯也何不利之有故雖磐桓而不失康屯之道况以陽為大得民乎 六二屯如邅如乘馬班如匪㓂婚媾女子貞不字十年乃字 象曰六二之難乘剛也十年乃字反常也 先儒曰易有已正而它爻取以為邪者有已凶而它爻得以為吉者隨時取義故不同也是爻取象雖言男女婚姻之事其餘人事亦多法此女子以貞為徳以字為功若夫失徳而有功寜守正而不字 蒙謂始雖廹於陽吾則守其正終而反於理吾則從夫正然則人處患難之際而能不失其正未有乆而不亨者也 六三即鹿无虞惟入于林中君子幾不如舍往吝象曰即鹿无虞以從禽也君子舍之往吝窮也 先儒曰此爻在二隂之間林中象也鹿陽物也指五无虞謂無應也此卦初與五以陽剛之才處屯之世可以小得餘四爻皆隂屯難之時非柔能濟故二與四上皆乘馬班如而三即鹿无虞也 蒙謂動而誘夫欲故必至陷難明以見其微故不至于終難為戒之意深矣 六四乘馬班如求婚媾往吉无不利
先儒曰求在彼而往在我待初之求而後往所以无不利而又為明也 蒙謂始雖欲進而不能以其才之弱然終能求才以自輔以其識之明古之人有已之才不足而卒能濟其君者此其道也
象曰屯其膏施未光也 先儒曰屯之二五言屯與豫之二五不言豫相對二五君臣之位也君臣當同心於濟屯不可同心於逸豫示戒之意精矣 蒙謂君之澤不下流則審己量力而行之可也