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欽定四庫全書 周易衍義卷十二 元 胡震 撰 □ 革已日乃孚元亨利貞悔亡彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而當其悔乃亡天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉 此因通變之效而推通變之理因通變之理而推通變之效也已日革之而人心之孚者以大亨而得其正也已日革之而吾心之悔亡者以大亨而得其正也是知變革之道唯知天理之不容變者可與言革唯知四端五典之不容變者可與言革唯知隨時變易以從道者可與言革泥更革之名而不究更革之理則絶君臣絶天性忘仁義廢禮樂亦可以言革乎且革之已日乃孚者民可與習常難與通變可與樂成難與圖始變革之初人未之信故必已日而後信其所謂革者非取先王大經大法而紛亂之也非取三綱五常之道而變易之也非喜新尚竒以駭天下之觀聽也非變制易令以矜一己之聰明也異端有累于正道者革之弊法有害於正法者革之非禮有汚於正禮者革之薄俗有敗于綱常者革之是皆大通而得其正也革異端以從正道是以人心无疑是以吾心无悔革□法以從正法革非禮以從正禮革薄俗以從正俗是以人心无疑是以吾心无悔是理當于人心則必快于吾心苟人心之不孚則吾心亦不能无愧論通變之事而不本諸天理之常但見外不足以有孚内不足以免悔其為革也祗見其紛更多事敗常亂俗其悔有不可勝言者安在其為革耶彖曰水火相息二女同居其志不相得革以卦象釋卦名也伊川曰澤火相滅息又二女志不相得故為革息為止息又為生息物止而後有生故為生又革之相息謂止息也王氏曰澤火非如坎離有隂陽相運之道其相遇則相息滅而已其相息也唯勝者能革其不勝者耳已日乃孚革而信之言事業之變革必久而後信于人也文明以説大亨以正革而當其悔乃亡伊川曰離為文明兌為説文明則理无不盡事无不察説則人心和順革而能照察事理和順人心可致大亨而得其正如是變革得其至當故悔亡也革有悔之之道革之至當則新舊之悔皆亡此以卦徳釋卦辭也團城曰明則有以燭天下之正理説則有以順天下之正理如是而革宜其外无媿于人内无媿于心也天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉極言而贊革之大也革是徹底從新鑄造非止補苴罅漏而已湯武順天應人是如此順乎天者順理也順天應人之革就革命上説言順天理應人心後世務名不務實以兵取國者曰吾應天順人也相承而罔察至以為尊號其失遠矣楊氏曰革者聖人之不得已豈細故哉故曰已日乃孚又曰元亨利貞又曰革而信又曰革而當聖人之懼于革也如此灼知其理于未革之先當如離之文明相慶其舉于既革之後當如兌之説如是者可以革而信革而當武王之反商政漢祖之除秦苛法革而信革而當也秦之變法趙之胡服莽之革漢靈寳之革晉豈得謂之革而信革而當乎此卦其變為蒙其象澤火相遇水火相息有變革之象其占大亨而利於正也 象曰澤中有火革君子以治厯明時 澤火相滅變革之象治厯明時所以推天運之變革也夫時序之變朝晝夕夜之迭運□朔晦望之相代春夏秋冬之相易元㑹運世之不窮此變革之大者君子治厯數以明之使夫一嵗之内氣之二十有四□之七十有二刻之三千六百者皆煥然以明三嵗一閏五嵗再閏極之於章㑹綂元皆有以推究其變革之所以然此又體革象之大要也朱氏曰日火也月水也冬至日起于牽牛一度右行而周十二次盡斗二十六度則復還牽牛之一度而更端矣牽牛者星紀也水之位也日月㑹于此此澤中有火之象也黄帝迎日推䇿始作調厯閲世十一歴年五千而更七厯至漢造厯嵗在甲子乃十一月冬至甲子朔為入厯之始是時日月如合璧復㑹于牽牛距上元太初十四萬三千一百二十七嵗盖日月盈縮與天錯行積久閏差君子必脩治其厯以明四時之正冬至日月必㑹于牽牛之一度而□朔晦望分至啟閉皆行得其正日月不㑹者司厯之過也朱氏問郭忠孝曰古厯起於牽牛一度沈括謂今宿於牽牛六度何也郭曰日久必差差久必復于牽牛牽牛一度者乃上元太初起厯之元也楊氏曰食者人之天厯者食之天事之至大變易之道莫大于厯也 初九鞏用黄牛之革象曰鞏用黄牛不可以有為也甚矣變革之難也方其未革人憚之其將革人疑之及其己革人駭之典章有不容不新也人或以變亂舊章而議我文物有不可因循也人或以不合古不通今而訕我或可以整頓乾坤於一轉移間或可以動搖人情於一呼吸頃毫釐有差天壤易處吁甚可畏也況變革之初物論不能遽泯人情不能遽安事功不能遽成執持至理尚庶幾焉所守不堅階之為禍革之為革豈可輕乎變革之事必有其時有其位有其才審慮而動方可以无悔今革之初九以時則初也動于事初而无審慎之意以位則下也无援居下而有僭妄之咎以才則剛也躁于用剛而无體勢之重其才如此有為則凶咎至矣故聖人戒之曰鞏用黄牛之革謂宜以中順之道自固而不妄動可也象曰不可以有為也以初九之時位與才皆不可以有為也後世商鞅之徒持刑名之學以為紛更之舉變法易令當時苦之卒於毒天下禍其身此皆好革之説敗之也晁錯起七國之禍豈非好革乎 六二已日乃革之征吉无咎象曰已日革之行有嘉也變革之事人惟失于紛擾也于是有欲速則不達之失人惟失於因循也於是有緩不及事之愆二者皆非時中也革之六二以中正文明之臣遇九五陽剛相應之君有應在上則有可革之時居中得正則有可革之位文明中正則有可革之才于此時而不為何時而可為乎然臣道不可為革之先不有所倡不可以和…