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南人尚左，北人尚右，或問孰爲是，因攷其說於此，與有識者訂之：《檀弓》鄭氏註云：「喪尚右 —— 右，隂也。吉尚左 —— 左，陽也。」《老子》亦云：「吉事尚左，凶事尚右。」河上公註：「左，生位也；右，隂道也。」《禮正義》：「案特牲少牢，吉祭皆載右畔，士虞禮凶事載左畔。吉祭載右畔，從地道，尊右。凶事載左畔，取其反吉也。」《老子》又曰：「偏將軍處左，上將軍處右。」河上公註：「卑而居陽，以其不專殺；尊而居左，以其主殺也。」吳世傑《漢書刋誤》云：「凶事尚右，孔子有姊之喪之事也，禮，乘君之乘車，不敢曠左。」註謂：「車上貴左，乘車則貴左，兵車則貴右。乘車：君在左，御者在中；兵車：君在中，御者在左。」少儀論乘兵車云：「軍尚左。」疏云：「軍將尊尚左，按《老子》：上將軍處右，偏將軍處左。非指車同言也。」《左傳》韓厥代御居中，杜註：「自非元帥，御皆在中，將在左。」乃知兵車惟君及元帥然後尚右，其餘軍將亦尚左而已。按古人，主當阼，以右爲尊而遜客，而己居左，則左非尊位也。後世以左爲主位，而貴不敢當，則以左爲尊也，如魏無忌迎侯生而虛車左，何也？地道隂道尚右，故後世之祀，以右爲上，今宗廟亦然。人家門符，左神荼，右鬱壘，攷張平子賦亦云：「守以鬱壘，神荼副焉」，《左傳》載「天子所右，寡君亦右之；天子所左，寡君亦左之」，則以右爲助之重且大者，漢右賢左戚，他如左官、左遷，又皆以左爲輕，或謂左手足不如右强，故論輕重者，必重右而輕左。 班孟堅《漢書》，大抵沿襲《史記》，至於季布、蕭何、袁盎、張騫、衛霍、李廣等贊，率因《史記》舊文，稍増損之，或有全用其語者，前作後述，其體當然，至如《司馬相如傳贊》，乃固所自爲，而《史記》乃全載其語，而作「太史公曰」，何邪？又遷在武帝時，雄生漢末，亦安得謂「揚雄以爲靡麗之賦，勸百而諷一」哉？諸家註釋皆不及之。又《公孫弘傳》載平帝元始中，詔賜弘子孫爵，徐廣註謂後人寫此，以續卷後，然則相如之贊，亦後人剿入而誤以爲太史公無疑，至若《管仲傳》云：「後百餘年，有晏子」、《孫武傳》云：「後百餘嵗，有孫臏」、《屈原傳》云：「後百餘年，有賈生」，皆以其近似類推之耳。至於《優孟傳》云：「其後二百餘年，秦有優旃」，而《淳于髠》傳亦云：「其後百餘年，楚有優孟」，何邪？殊不思優孟在楚莊王時，淳于髠在齊威王時，楚莊乃春秋之世，齊威乃戰國之時，謂前百餘年，楚有優孟可也，今乃錯謬若此，且先傳髠而後叙孟，其次序曉然，謂之非誤，可乎？
李德裕《文章論》云：「文章當如千兵萬馬，風恬雨霽，寂無人聲。」黃夢升題兄子庠之辭云：「子之文章，電激雷震，雨雹忽止，閴然泯滅」，歐公喜誦之，遂以此語作《祭蘇子美文》云：「子之心胸，蟠屈龍蛇，風雲變化，雨雹交加，忽然揮斥，霹靂轟車，人有遭之，心驚膽破，震汗如麻，須臾霽止而四顧，山川草木，開發萌芽，子於文章，雄豪放肆有如此者，吁可怪耶！」東坡跋姜君弼課策亦云：「雲興天際，歘然車蓋，凝矑未瞬，瀰漫霮䨴，驚雷出火，喬木糜碎，般地爇空，萬夫皆廢，霤練四墜，日中見沬，移晷而收，野無完塊。」張文潜《雨望賦》云：「飄風擊雲奔，曠萬里一蔽，率然如百萬之卒，赴敵驟戰兮，車旗崩騰，而矢石亂至也，已而餘飄既定，盛怒已泄，雲逐逐而散歸，縱横委乎天，末又如戰勝之兵，整旗就隊，徐驅而囘歸兮，杳然惟見夫川平而野濶。」皆同此一機括也。
慈明楊太后，養母張夫人善聲伎，隨夫出蜀，至儀眞長蘆寺前僦居，主僧善相，適出見之，知其女當貴，因招其父母飯，語之，故且勉之往行都，當有所遇，以無資告，僧以二千楮假之，遂如杭，或導之入慈福宮爲樂部頭，后方十嵗，以爲則劇孩兒，憲聖尤愛之，舉動無不當后意。有嫉之者，適太皇入浴，儕輩俾服后衣冠爲戲，因譛之后，后笑曰：「汝輩休驚，他將來㑹到我地位上。」在其後茂陵每至后所，必目之，后知其意，一日内宴，因以爲賜，且曰：「看我面，好好看他。」傅伯夀草立后制，有云：「洪惟太母，念我文孫，美其冠於後庭，俾之見於内殿」，蓋紀實也。既貴，恥其家微，隂有所遺而絶不與通，密遣内璫求同宗，遂得右庠生——嚴陵楊次山以爲姪，既而宣召入見，次山言與淚俱，且指他事爲驗，或謂皆后所授也。后初姓某，至是始歸姓楊氏焉。次山隨即補官，循至節鉞、郡王云。