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喪服小記。別子爲祖，繼別爲宗，繼禰者爲小宗，有五世而遷之宗，宗其繼高祖者也，是故祖遷於上，宗易於下。尊祖故敬宗，所以尊祖禰也。《大傳》曰：「別子爲祖，繼別爲宗，繼禰者爲小宗，有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。」
禰小宗小宗禰小宗小宗小宗禰小宗小宗小宗禰小宗小宗小宗
大宗大宗大宗大宗諸侯君君君君君
陳氏《禮書》云：「公子不得禰先君，故爲別子而繼別者，族人宗之爲大宗，遠雖至於絕屬，猶爲之服衰三月。庶子不得祭祖，故諸兄弟宗之爲小宗，以其服服之。大宗遠祖之正體則一而已，小宗高祖之正體，其別有四，則繼禰者兄弟宗之，繼祖者從兄弟宗之，繼曾祖者從祖兄弟宗之，繼高祖者從曾祖兄弟宗之，四世親盡屬絕而不爲宗矣。然言繼別爲宗，又言繼別子之所自出者；言繼禰爲小宗，又言宗其繼高祖者，則繼別子者，子之子也；繼別子之所自出者，即別子也；繼禰者，庶子之子；繼高祖者，五世之孫也。繼禰言其始，繼高祖言其終，繼別言其宗，繼別子之所自出言其祖。《經》言繼別子之所自出，穎達言別子之所由出，然則別子之所由出，即國君也，其可宗乎？」
璽。衛宏《漢書舊儀》曰：「璽，白玉，螭虎紐，文曰皇帝行璽、天子信璽，凡六。」又曰：「諸侯王印黃金橐駝紐，文亦曰璽；列侯黃金印龜紐，文曰印，丞相、將軍黃金龜紐，文曰章；中二千石銀印龜紐，文曰章；千石、六百石、四百石銅印鼻紐，文曰印。」孫堅得傳國璽，方圍四寸，上紐盤五龍。然則漢天子之璽，其方不過四寸，諸侯王已下其小可知。
土牛制義：
《月令》：「季冬，命有司出土牛，以送寒氣。」
《正義》曰：「出，猶作也。丑爲牛，牛可牽止也。送，猶畢也。其月建醜，又土能克水，持水之陰氣，故時作土牛，以畢送寒氣也。土勝水，故可以勝寒，又且以升陽。」《唐月令》：「季冬出土牛以示農耕之早晚，若立春在十二月望，則策牛人近前，示其農早；立春在十二月晦及正月朔，則策牛人當中，示其農平；立春近正月望，則策牛人近後，示其農晚也。」《後漢‧志》：「季冬作土牛六頭於國都郡縣城外醜地。其牛色以歲之幹色爲首，甲乙木，其色青；丙丁火，其色赤；戊巳土，其色黃；庚辛金，其色白；壬癸水，其色黑。以支色爲身，寅卯木，其色青；巳午火，其色赤；申酉金，其色白；亥子水，其色黑；辰戌、丑未土，其色黃。納音色爲腹，若甲子、乙丑金，其色白；丙寅、丁卯火，其色赤，他皆仿此。以立春日幹色爲角、耳、尾，支色爲脛，納音色爲蹄。設令甲子歲，甲爲木，其色青，則青爲牛耳；子爲水，其色黑，則黑爲身；納音金，其色白，則白爲腹。又若丙寅日立春，丙爲干，其色赤，則赤爲角、耳、尾；寅爲支，其色青，則青爲脛；納音火，其色赤，赤爲蹄。」
九州釋義：
袞州。袞，信也。五行星流而爲袞。豫州。豫，舒也。又序也，言陰陽分布，各得其序。荊州。荊，疆也。陽盛物堅，其氣急。冀州。冀，近也。《爾雅》云：「兩河間曰冀。」
青州。《元命苞》曰：「虛、危星精流而爲青。」
雍州。雍，壅也。《唐地紀》曰：「雍兼得梁州之地，西北位，陽所不及，陰氣壅遏，故取名焉。」益州。益，謂溢也。舒，徐也。揚，輕也。
鍾山：
徐爰曰：「建康北十餘里有鍾山。漢末，金陵尉蔣子文討賊戰亡，靈發於山，因立蔣侯祠，故世號蔣山神。」赤縣：
張衡《靈憲圖》曰：「昆侖東南有赤縣之州，風雨有時，寒暑有節。苟非此土，南則多暑，北則多寒，東則多陰，故聖王不處焉。」《史記》鄒衍曰：「中國於天下，八十一分居其一分耳。中國名赤縣。赤縣內自有九州，禹之敘九州是也，不得爲州數，中國外如赤縣州者又有九，乃謂九州也。有裨海環之，如一區中者，乃爲一州也。如是者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。」
三川，河、洛、伊也。
司馬光言行録：有司奏盲日當食。光盲：「食不滿分，或京師不見，皆賀。臣以爲日食四方見而京師獨不見，天意人君爲陰邪所蔽，天下皆知而朝廷獨不知，其爲災當益甚，不當賀。」詔從之，後以爲常。
漢宮中有宣室、武台：召文臣則於宣室，召武臣則於武台。
春夏秋冬釋義。
《禮‧鄉飲酒》云：「春之爲言蠢也，產萬物者聖也。夏之爲言假也，養之、長之假之仁也。秋之爲言愁也，愁之以時察，守義者也。冬之爲言中也，中者藏也。天地嚴凝之氣，始於西南而盛於西北，此天地尊嚴之義氣也；溫厚之氣，始於東北而盛於東南，此天地盛德之仁氣也。」
按《地志》：「今衛州城即殷牧野之地，周武王伐紂築也。」又云：「武王至於商郊牧野，乃築此城。」
祭說。唐韋彤議曰：「祭非外至，生於心者也。是故聖人等牲牢，布籩豆，昆蟲草木可薦者，莫不咸在，所以享宗廟、交神明而全孝敬也。」
遺山嘗與張噥齋論文，見有竊用前人辭意而復加雌黃者。遺山曰：「既盜其物，又傷事主，可乎？」一座爲絕倒。作論法。鹿庵云：「語與義體式一般，亦是冒原講證結，但論入作獨句直下，不似義兩句扇對而入，如麻先生《〈漢書〉貫〈五經〉論》最明白得體。」