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燕展築南城，係金海陵天德二年。見蔡無可《大覺寺碑》。
《史記》不載蕭何修未央宮事。此非細事，馬遷漢史而不見書，何謂青居山古果州也？
唐張嘉貞爲相，弟嘉祐官金吾將軍，每上朝，軒蓋騶導盈閭巷，時號所居爲「鳴坷裏」。
源乾躍爲相，建言：「大臣子並求京職，俊乂率任外官，非平施之道。臣二息俱任京官，請出以補外，以示自近始。」詔可。又，議者言：「執政與國同休戚，不崇異無以責成功。」上乃詔中書門下共食實戶三百。實封自此始。
裴耀卿遷長安令，舊有配戶和市法，人厭苦之。裴一切責豪門坐買，豫給以直，僦欺之弊遂絕。
李之儀端叔說：「《遺教經》係徐季海書，李善尺牘，東坡所謂手簡三昧者也。」三昧者，正定也。
李屏山《釋迦讚》蓋出王勃《成道記》，李但約散文而爲韻語耳。其《達摩讚》曰：「櫛櫪者，稱杖也。」
遺山《新渠記》有云：「水至平而善利物。今以至平而爲不平，不争而爲必争，雖有萬折必東之心，終有七遇皆北之勢。」
佛書曰：「獅子吼者，言說法與無畏也；四萬八千，言大數也。」
嘗讀後宋布衣徐理所進《律鑒書》，其序云：律者以實統虛者也。何謂虛？氣與聲也。氣之在天地間或聚或散，聲之無色無形，故氣成於管，聲成於樂。首取司馬遷法度，又說班固所作《律志》，全取對韻說，期於必中選也。」
鹿庵先生說：「爲學務要精熟，當熔成汁，瀉成錠，團成塊，按成餅。」惲以爲作文字尤當如是。又云：「東坡草字，爲寫時肘著紙上，故筆轉處多不圓。草書體貴輕，筆當持重；楷書筆貴精謹，而體尚寬綽。」
又說：「顏子壽夭，不當隻去顏子身上論他。自堯、舜已降，皋、夔、稷、契、周、孔，和氣所生者多矣。至於顏子，命數偶夭，亦不足怪。譬如人家昆仲五人，有三個賢的，必有兩個不肖的。」
郭若思說：「天之分界，南至臨海郡，北至鐵勒部，日去地八萬里，交趾國日中人影在南。」
王黃華《西京留守廳題名記》說：「趙武靈王既破林胡，始城雲中。秦紹漢襲，其名不改。元魏之興也，爲京師焉，西際大河，東連上穀，南扼中山，北控五原，廣袤千餘里，規以爲甸服。逮遼德於晉，晉割山前代北十有六州以賂之。遼即魏之故基改位爲宮闕，是曰西京。」
《六典》云：「父之姊妹，其侄稱之曰女伯、女叔。」
《唐盧坦傳》：「舊制，官、階、勳俱三品始聽設戟，後雖轉四品，非貶削者戟不奪。自貞元已來，京師立戟者才十八家。」
唐《陸贄傳》云：「人君合德於天曰『皇』，合於地曰『帝』，合於人曰『王』，父天地以養人治物得其宜者曰『天子』，皆大名也。三代而上，所稱象其德，不敢有加焉。至秦乃兼曰『皇帝』，流及後世皆稱之。君始有聖劉、天元之號，故人主重輕，不在稱謂，視其德何如爾。」
宋宏道說：」其舅劉景元先生善記。一日，友人與遊市，取染工《曆令》讀數面試之，一覽背誦，不一字差。又徒單侍講與孟解元駕之亦善誦記，取新刻《稼軒樂府》吳子音《前序》，一閱即誦，亦一字不遺。」
詳定官張孝純說：「一士人候某官疾，既去，遺一稿於坐。視之，蓋預作祭文也。一日，又問一病友。友曰：『且休放入，待探懷無祭文相見。』聞者大笑。」
米先生《端州斧柯山石說》：「端州石出高要縣斧柯山，山前臨大溪。其絕頂，匠者於此鑿石，歲久乃成洞穴。今已極深邃，洞中常有水，至春、冬水涸采石，中陰黑無所睹，但以手捫石，隨大小取之。凡石理之精粗，即良工往洞中，且不能別，至於瑕玷璺脈，須出洞乃可識，故有累日月而不得一佳者。大抵以石中有眼者爲最貴，世謂之鸜鵒眼。蓋石文精美，如木之有節也，不知者反以爲石病。籲！可痛哉！凡取石有四，曰上岩、下岩、西坑、後曆，上岩之石最精，下岩次之。唯上岩之石乃有眼，眼之美者，皆緑、黃二色相重，多者自外至心，凡八九重。其狀皆圓，以色鮮美重數而圓正者爲上。其大者尤爲希有，絕大者乃如彈丸，有布列硯中或如北斗、或如五星心房之形者，價不減數萬，其生於墨池之外，謂之高眼，其內者爲低眼。曰高眼者，以其不爲墨所漬掩，常可睹於前也；無眼者，雖資質甚美，不出千錢。石之品有數種，其色正紫而微有青潤無芒，叩之無聲，此近水者也；其色微紫而不深重，近日視之，略似有芒，叩之有聲，此岩壁之石。二者最爲發墨，乃石至精者。其次青紫參半，或紫而近赤，或青多紫少，皆石之下也。端入爲硯，凡色之不佳者，須用佛桑花染漬之，初亦可愛，經水即如故。又，山有自然團子，或云：『剖其璞而得焉，謂之子石。』又謂：『石之有金線者爲美，此正其病也，端人亦不取』云。唯材之大者尤爲難得，每購求方六七寸而亡病脈者固亦少矣。比歲所貢方硯者五，皆以尺爲準，然止於岩石之中品，或眼工人輒鏨去之，恐異日復求，不可必致也。」
《太常新樂祭祖宗於藩邸文》，其辭曰：「惟我烈祖，誕受上帝之命，肇造區夏。先皇帝嗣守大業，卒其伐功，圖惟奉答神祐，光昭前烈，而祀典闕如。爰命多方，旁求先王之樂，八音遏逸，未潰於成。今予小子肅將天子之明命，俾殿南服，聞時《周禮》，將具於我魯邦，欽命攸司，是徵是舉。匪攸敢私聞，庶用畢我先志，以對天之休，神其格思。」