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《穀梁子》曰：「獨陰不生，獨陽不生，獨天不生。陰也、陽也、天也，三者全然後生。」
天極爲南北極，天之樞紐常不動處，譬則車之軸也。《河圖》言：「昆侖者地之中也，下有八柱，互相牽制，名山大川，孔穴相通。」《素問》曰：「天不足西北，地不滿東南。」注云：「中原地形西北高，東南下。今百州滿湊，東之滄海，則東西南北高下可知。」或問邵子曰：「天何依乎？」曰：「依乎地。」「地何附乎？」曰：「附乎天。」「天地何所依附？」曰：「自相依附。天依形，地附氣，其形也有涯，其氣也無涯。但天之形圓如彈丸，朝夜運轉，其南北兩端後高下，乃其樞軸不動之處也。其運轉者，亦無形質，但如勁風之來，當晝則自左旋而向右，向夕則自前降而歸後，當夜則自右轉而後左，將旦則自後升而趨前，旋轉無窮，升降不息，是爲天體，而實非有體也。地則氣之查滓聚成形質者，但以其束於勁風旋轉之中，故得以兀然浮空，甚久而不墜耳。」黃帝問於岐伯曰：「地有憑乎？」岐伯曰：「大氣舉之，亦謂此也。」曰九重，則自地之外，氣之旋轉，益遠益大益清剛，究陽之數而至於九，則極清極剛，則無復有涯矣。豈有榮度而造化之者，先以斡維係於一處，而後以軸加之，以柱承之，而後天地乃定位矣。
鹿庵先生《江南平告天地文》：「伏以時逢喪亂，嶽瀆分疆；運屬休明，乾坤一統。眷靖康之餘孽，拠江表以偷生。依阻山溪，動搖戈甲。不修歲幣，久虧事大之儀；留止行人，永絕親鄰之好。即興師而問罪，即列陣而長驅。戈船浮鄂渚之波，鐵馬渡鬆關之險。方知力屈，始悔前非，來至表以求哀，願納地而入覲。宋主某已於某月日來至闕下，其江南郡縣人民已委官撫治了當，是皆上帝垂佑，靈祗降祥，欲康功普被子黔黎，故盛事施及於衝眇。尚祈昭監，永錫休嘉。」
《告太廟文》：「伏以踐祚守文，雖本已成之業；繼志述事，敢忘未集之勳。眷靖康亡滅之餘，擅吳會膏腴之壤，依憑江險，壅隔皇風，累興問罪之師，猶守執迷之意，逮戈船飛渡，列戌土崩，始悟前非，方圖改過，遂稱臣而奉表，願納地以歸朝。宋主某已於某月日來至闕下，其江南郡縣人民已委官撫治了當。朔風炎氣，盡書軌混同之地；商孫夏裔，皆烝嘗助祭之臣。顧衝眇以何功，實祖宗之餘蔭。尚祈昭監，永錫休嘉。」
《瀛國公製辭》：「時逢屯否，嶽瀆分疆；運值休明，乾坤一統。眷靖康之餘裔，擅吳會之奧區，遠隔華風，久睽鄰好。我國家誕膺景命，奄有多方。炎風朔雪之鄉，盡修職貢；若木虞淵之地，靡不來庭。罄六合以混同，豈一方而獨異？用慰徯蘇之望，爰興問罪之師，戈船飛渡而天塹無憑，鐵馬長驅而鬆關失險。宋主趙某乃能察人心之安背，識天道之推移，正大奸誤國之誅，斥羣小浮海之議，決謀宮禁，送款軍門，奉章奏以祈哀，率親族而入覲。是用昭示大信，度越彝章，位諸台輔之尊，爵以上公之貴，可開府儀同三司、檢校司徒、瀛國公，主者施行。」
涼、威、肅、酒與甘、張、沙，是燉煌、瓜、晉昌。
至元六年，行用元寶鈔，止七十餘萬錠。於時爲御史曾照刷提舉司文按，故知。至元七年，天下軍民並析居總二百三十二萬戶。天干地支。天有五陰五陽爲十干，地有六柔六剛爲十二支。
九州地畝數。《後漢‧郡國志》注：「九州之地，凡二千四百三十萬八千二十四頃，定懇者九百二十萬八千二十四頃，不懇者一千五百二十頃。」哲宗孟後。元祐七年太皇太后以六禮儀制聘入宮。曰：
奉迎使、發策使、告期使、納成使、納吉使、納采使。以僕射左右丞攝太尉充使。
《六帖說》曰：「樂天作類書，名六帖。」《通典‧選舉門》載：「唐制，開元中行課試之法。帖經者，以所習經掩其兩端，中間微開一行，裁紙爲帖。凡帖三字，隨時增損，可否不一，或得四、得五、得六者爲通。」此六帖之名所從起也。六帖云者，取中帖之數以名其書，期於必中選也。
鹿庵命擬《復立按察司手詔》：「以一身之微，惟萬事之統，不遑夙夜，常切憂勤。顧七道之提刑，擴六條而從事，近因省革，偶值停閑。然非違稽緩之愆，縱令弗問；恐伺便詩張之後，爲害滋深。仍轉側以詳思，非監臨而罔益，據所在按察司照依已降條畫，依舊設立施行。於戲！鷹隼當搏擊之任，不與護恐爲反傷。琴瑟既更張之餘，識大體乃爲稱職。」
「樂天每作歌詩成，須令其家老嫗聽讀，能通解其旨意辭爲之定體。此無他，不過通俗近人情而已，特表而出之，且爲艱澀無謂之戒。」西漢云。
正大七年，亳州節度使趙庭玉詔別有擢用，其子贄時爲省知除掾。既定省，公問以召之之意，贄曰：「以嫌疑故，特回避。」既而去，拜禮部尚書，贄入賀。
予嬰年見神川劉先生，三蘇文讀不去手。因問於先大夫曰：「古人有言：『蘇文熟，啖羊肉；蘇文生，啜菜羹。』豈此之謂也？」
宋未下時，江南謠云：「江南若破，百雁來過。」當時莫喻其意，及宋亡，蓋知指丞相巴延也。夫熒惑之精，下散而爲童謠。不爾，何先事如此？
《宋真宗東封升中圖》，嶽頂有五色雲，山下環衛以甲馬。《金道陵元會圖》及《郊天儀仗圖》、《郊天圓丘圖》。曾聞某官說：「當時掌禮者房千里，中外幾用人三萬。」未知方澤制度與此何若？