加载中…
竹隱徐淵子似道，天台人，名士也，筆端輕俊，人品秀爽。初宮為戶曹，其長方以道學自高，每以輕脫目之。淵子積不能堪，適其長丁母憂去官，淵子賦《一剪梅》云：
道學從來不則聲，行也《東銘》，坐也《西銘》。爺娘死後更伶仃，也不看經，也不齋僧。卻言淵子大狂生，行也輕輕，坐也輕輕。他年青史總無名，我也能亨，你也能亨。
壬辰水禍已作，往往龍物示現，多至十餘。湖州土山有富人命數仆駕舟，往田所點視塍岸，至漾中，忽舟若湊淺不能進，極力撐挽，略不為動。意必為暗石所礙，及令仆下水負，乃知舟正閣龍脊上而篙亦正刺龍鱗間。警窘無策，遂舍舟，急令仆善水者負之登岸，急逃歸。再片時，龍躍而起，凡其處田疇數百畝皆為巨浸。其人歸舍皆臥病，一人死焉。
理宗朝，張循王府有獻白玉簫管長二尺者，中空而瑩薄，奇寶也，內府所無。即時有旨補官。未幾，韓蘄王府有獻白玉笙一攢，其薄如鵝管，其聲清越，真希世之珍也。此二物，皆在軍中日得之北方，即宣和故物也。
龜溪李大卿之子，娶韓平原君之女，奩具中有白玉出香獅子，高二尺五寸，精妙無比，真奇玩也。後聞歸之福邸雲。
先子向寓杭，收拾奇書。大廟前尹氏書肆中，有彩畫《三輔黃圖》一部，每一宮殿繪畫成圖，極精妙可喜，酬價不登，竟為衢人柴望號秋堂者得之。至元斥賣內府故書於廣濟庫，有出相彩畫《本草》一部，極奇，不知歸之何人？此皆畫中之奇品也。
米氏硯山後歸宣和禦府，今聞說流落台州戴氏家，不可見之。杭省廣濟庫出售官物，有靈璧石小峰，長僅六寸，高半之，玲瓏秀潤，臥沙水道，裙摺胡桃文，皆具於山。峰之頂有白石，正圓瑩如玉，徽宗禦題八小字於石背曰「山高月小，水落石出」。略無雕琢之跡，真奇物也。
淳祐間，吳妓徐蘭擅名一時。吳興烏墩鎮有沈承務者，其家巨富，慕其名，遂駕大舟往遊焉。徐知其富，初至則館之別室，開宴命樂，極其精腆。至次日，復以精縑製新衣一襲奉之。至於輿台各有厚犒，如此兼旬日，未嘗略有需索。沈不能自己，以白金五百星並彩縑百匹饋之。凡留連半年，糜金錢數百萬而歸。於是徐蘭之聲，播於浙右，豪俠少年，無不趨赴。其家雖不甚大，然堂館曲折華麗，亭榭園池，無不具。至以錦纈為地衣，乾紅四緊紗為單衾，銷金帳幔，侍婢執樂音十餘輩，金銀寶玉器玩、名人書畫、飲食受用之類，莫不精妙，遂為三吳之冠。其後死葬於虎邱，太學生邊雲遇作墓銘云：「此亦娼中之貴者。其後如富沙之唐媚、魏華、蘇翠，京口邢蕊、韓香，越之楊花、繆翠，皆以色藝稱。士大夫之不自檢者，往往為其所汙，屢見之於白簡」云。
西域雪山有萬古不消之雪，冬夏皆然。中有蟲如蠶，其味甘如蜜，其冷如冰，名曰「冰蛆」，能治積熱。又有飛駱駝。又有馬高一丈餘，人皆行於馬腹下，往來無礙。
丁未歲，先君為柯山倅。廳後屏星堂前有井，夏月雨後，虹見於井中，五色俱備，如一匹彩，輕明絢爛，經一時乃消，後亦無他。
嘗聞吳興老儒沈仲固先生云：「道學之名，起於元祐，盛於淳熙。其徒有假其名以欺世者，真可以噓枯吹生。凡治財賦者，則目為聚斂；開閫捍邊者，則目為粗材；讀書作文者，則目為玩物喪誌；留心政事者，則目為俗吏。其所讀者，止《四書》、《近思錄》、《通書》、《太極圖》、《東西銘》、《語錄》之類，自詭其學為正心、修身、齊家、治國、平天下。故為之說曰：『為生民立極，為天地立心，為萬世開太平，為前聖繼絕學。』其為太守，為監司，必須建立書院，立諸賢之祠，或刊注《四書》，衍輯語錄。然後號為賢者，則可以釣聲名，致膴仕，而士子場屋之文，必須引用以為文，則可以擢巍科，為名士。否則立身如溫國，文章氣節如坡仙，亦非本色也。於是天下競趨之，稍有議及，其黨必擠之為小人，雖時君亦不得而辨之矣。其氣焰可畏如此。然夷考其所行，則言行了不相顧，卒皆不近人情之事。異時必將為國家莫大之禍，恐不在典午清談之下也。」餘時年甚少，聞其說如此，頗有嘻其甚矣之歎。其後至淳祐間，每見所謂達官朝士者，必憒憤冬烘，弊衣菲食，高巾破履，人望之知為道學君子也。清班要路，莫不如此，然密而察之，則殊有大不然者，然後信仲固之言不為過。蓋師憲當國，獨握大柄，惟恐有分其勢者，故專用此一等人，列之要路，名為尊崇道學，其實幸其不才憒憒，不致掣其肘耳。以致萬事不理，喪身亡國，仲固之言，不幸而中，嗚呼，尚忍言之哉！