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羅椅字子遠，號磵穀，廬陵產也。少年以詩名，高自標致，常以詩投後村，有「華裾客子袖文過」之句，知其為巨富家子也。壯年留意功名，借徑勇爵，捐金結客，馳名江湖。時方向程朱之學，於是盡棄舊習而學焉。然性理之學必須有所授，然後名家，於是尊饒雙峰為師。時四方從之者數百，類多不能文之人。子遠天資素高，又濟之以性理之學，竟為饒氏高弟，其實欲蓋陶猗之名也。未幾，以李之格薦登賈師憲之門。久之，賈惡其不情，心薄之。時在江陵，值庚申透渡之事，遂去賈往維揚，依趙月山，遂青鞋破褙、蓬頭垢麵，儼然一貧儒也。月山得其銜袖之文甚喜，遂延之教子，賓主極相得。未幾，師憲移維揚，月山仍參閫幕。一日話間云：「兒輩近得一師，善教導，蓋廬陵羅兄也，才美可喜，但一貧可念也。」師憲先廉知為子遠，紿月山云：「好秀才能教子弟，極難得，願見其人。」月山遂拉子遠出見之，師憲為之絕倒。月山茫然問所以，師憲曰：「此江西羅半州也，其家富豪十倍於我輩，執事高明，乃為所欺耶！」月山甚慚。子遠知蹤跡已露，遂告別而去。既而登丙辰第，以秉義郎換文林，為江陵教，又改潭教。潭之士聞其來，先懷輕侮之意，乃至首講《中庸》，亹可聽，諸生乃無語。及宰贛之信豐，登畿為提轄榷貨務，賈師憲既知其平生素詭詐，不然之，久而不遷。至度宗升遐，失於入臨，於是台評論罷而去。饒雙峰者，番陽人，自詭為黃勉齋門人，於晦庵為嫡孫行。同時又有新淦董敬庵、韓秋岩，皆為雙峰門人，子遠與之極相得，互相稱道。及世變後，道學既掃地，董、韓再及門，則子遠不復納之矣。董、韓亦行怪者，俱不娶。雙峰死，二君匍匐往哭，縞素背負木主。每夕旅邸輒設位奉木主哭臨之，旅主人皆患苦之。及道由撫州，黃東發震時為守，津吏報云：「有二秀才素衣背位牌入界，大哭而去，行止怪異，不知何人？」東發聞之，即往迎之，亦製服於郡廳設位，三人會哭，俱稱先師之喪。及自石洞回，東發聘董為臨汝堂長，書幣極厚，留韓郡齋。蓋一時道學之怪，往往至此，時人有言云：「道學先牌人欲行。」董敬庵，淦之浮薄者，鄉人呼為董苟庵。韓自詭為魏公之裔，僻居蔀屋，而榜帖則必稱本府。常語朋友云：「先忠獻王勳德在國史，先師文公精神在《四書》，諸賢不必對老夫說功名、說學問。」以此往往為後生輩所譏雲。
北客云：「北方大打圍，凡用數萬騎，各分東西而往，凡行月餘而圍始合，蓋不啻千餘里矣。既合，則漸束而小之，圍中之獸皆悲鳴相吊。獲獸凡數十萬，虎、狼、熊、羆、麋鹿、野馬、豪豬、狐狸之類皆有之，特無兔耳。獵將竟，則開一門，廣半里許，俾餘獸得以逸去，不然則一網打盡，來歲無遺種矣。」又曰：「未獵之前，隊長去其頭帽，於東南方開放生之門。如隊長復帽，則其圍復合，眾始獵耳，此亦湯王祝網之意也。」
薛野鶴曰：「人家住屋，須是三分水、二分竹、一分屋，方好。」此說甚奇。
趙子昂云：「北方有宋彥舉者，針法通神，又能運氣，謂初用針即時覺熱，自此流入經絡，頃刻至患處，用補瀉之法治之，則病愈而氣血流行矣。」
劉漢卿郎中患牙槽風，久之頷穿，膿血淋漓，醫皆不效。在維揚有邱經歷，益都人，妙針法，與針委中及女膝穴，是夕膿血即止，旬日後頷骨蛻去，別生新者。其後張師道亦患此證，亦用此法針之而愈。殊不可曉也。邱嘗治消渴者，遂以酒酵作湯飲之而愈，皆出於意料之外。
委中穴在腿瞅中，女膝穴在足後跟，俗言丈母腹痛灸女婿腳後跟，乃舛而至此，亦女膝是也。然《灸經》無此穴。又云女須穴。
汴京天津橋上有奇石大片，有自然《華夷圖》，山青水綠，河黃路白，粲然如畫，真異物也。今聞移置汴京文廟中，作拜石。 括之縉雲有葉醫，挾術頗精。一夕，忽夢追至城隍，主者戒云：「凡今北之人虐南人蓋有數，若南人恃北勢以虐南人者，此神明之所甚怒，罪無赦。趙某者昔在福州日，殺人至多，獲罪於天，今使之得喑疾而死。或以穀二石、酒二斗、雞四隻相邀，汝慎毋往。不然，逆天之罪，不可違也。然於次日必有葉氏亦以此數相償，且有重獲也。」既覺，惴惴然遂往廟中炷香。甫歸家，而趙氏之家令人果以物至相邀，遂辭以疾，不往。次日，葉府召醫，疾愈，以物酬謝，乃雞、酒、穀如夢中之數。收功獲謝，而趙則殂矣。
高疏寮守括日，有籍妓洪渠者，慧黠過人。一日，歌《真珠簾》詞，至「病酒情懷猶困懶」，使之演其聲若病酒而困懶者，疏寮極稱賞之。適有客云：「卿自用卿法。」高因視洪云：「吾亦愛吾渠。」遂與脫籍而去，以此得嘖言者。
春花已半開者，用刀剪下，即插之蘿蔔上，卻以花盆用土種之，時時澆溉，異時花過則根已生矣。既不傷生意，又可得種，亦奇法。梅雨中，旋摘菊叢嫩枝插地下，作一處，以蘆席作一棚，高尺四五，覆之。遇雨則除去以受露，無不活者，且叢矮作花可觀，上盆尤佳。