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羅壽可丙申再遊汴梁，書所見梗概。汴學曰文學、武廟，即昔時太學、武學舊址。文廟居汴水南，麵城背河，柳堤蓮池，尚有璧水遺意。太學與首善閣五大字石刻，皆蔡京奉敕書。先聖之右為孟，左為顏，作一字位置，不可曉。北方學校皆然，先聖、先師各有片石，鐫宋初名臣所為讚，獨先聖太祖御製也。講堂曰「明善」，藏書閣曰「稽古」。古碑數種，如宋初翰苑題名，開封教授題名，九經石板，堆積如山，一行篆字，一行真字。又有大金登科題名，女真進士題名，其字類漢篆而不可識。司天台太歲殿，徽宗草書「九曜之殿」。舊開封府有府尹題名，起建隆元年居潤，繼而晉王、荊王而下皆在焉。獨包孝肅公姓名為人所指，指痕甚深。樓閣最高而見存者：相國寺資聖閣、朝元宮閣、登雲樓。資聖閣雄麗，五簷滴水，廬山五百銅羅漢在焉。國初曹翰所取者也。朝元宮閣即舊日上清儲祥宮移至，岧嶢半空。登雲樓俗呼為八大王樓，又稱譚樓，蓋初為燕王元儼所居，後為巨璫譚積有之，其奇峻雄麗，皆非東南所有也。朝元宮殿前有大石香鼎二，製作高雅。聞熙春閣前元有十餘座，徽宗每宴熙春，則用此燒香於閣下，香煙蟠結凡數里，有臨春、結綺之意也。朝元宮虛皇台亦上清移來，下有青石礎二，刻畫龍鳳團花，極工巧，舊時是朱溫椒蘭殿舊物。台上有拜石，方廣二丈許，光瑩如碧玉，四畔刻龍鳳，雲霧環繞。內留品字三方素地，云是宣、政內蘸時，徽廟立於中，林靈素、王文則居兩傍也。汴之外城，周世宗時所築，神宗又展拓，其高際天，堅壯雄偉。南關外有太祖講武池，周美成《汴都賦》形容盡矣。梁王鼓吹台、徽宗龍德宮舊基尚在。開封府衙後有蠟梅一株，以為奇，遂創梅花堂。北人言河北惟懷孟州，號「小江南」，得太行障其後，故寒稍殺，地暖故有梅，且山水清遠似江南云。南門外有五嶽觀、太乙宮、嶽帝殿，極雄壯華麗，宮連跨小樓殿，極天下之巧，俗呼為暖障。聞汴有大殿九間者五，相國、太乙、景德、五嶽，盡雕鏤，窮極華侈，塑像皆大金時所作，絕妙。徽宗定鼎碑，瘦金書，舊皇城內民家因築牆掘地取土，忽見碑石穹甚，其上雙龍，龜趺昂首，甚精工，即瘦金碑也。四方聞之，皆捐金求取，其家遂專其利。蔡京題額「政和定鼎之碑」。或云九鼎，金人未嘗遷，亦祇在土中或水中耳。如資聖閣登雲樓覆壓歲久，今其地低陷甚多。曾記佛書言，山河大地凡為城邑、宮闕、樓觀、塔廟，亦是緣業深重所致。光教寺在汴城東北角，俗呼為上方寺，琉璃塔十三層，鐵普賢獅子像甚高大。座下有井，以銅波斯蓋之，泉味甘，謂通海潮。旁有五百羅漢殿。又云五百菩薩像，皆是漆胎，莊嚴金碧，窮極精好。《普賢洞記》石碑甚雅，金皇統四年四月一日，奉議大夫行台吏部郎中飛騎尉施宜生撰並書，所謂方人者也。後為金相，字步驟東坡。寺入門先經藏殿，殿極工巧，四隅不動，其中運轉，經卷無倫次，皆唐人書也，極精妙。大廟街近城，有古觀音寺，北齊施主姓名碑，佛殿開寶皇后命孫德元畫西方淨土，極奇古精妙，僅存半壁。僧崇化大師為之讚書，亦有法。相國寺佛殿後壁，有咸平四年翰林高待詔畫大天王，尤雄偉。殿外有石刻，東坡題名云：「蘇子瞻、子由、孫子發、秦少遊同來觀晉卿墨竹，申先生亦來，元祐三年八月五日，老申一百一歲。」又片石刻坡翁草書《哨遍》，石色皆如元玉。寶相寺俗呼為大佛寺，有五百羅漢塑像，甚奇古。又噀水石龍，鐫刻甚精，皆故宮物也。
《軒渠錄》載，有人以糟蟹饊子同薦酒者，或笑曰：「則是家中沒物事，然此二味作一處怎生吃？」眾以為笑。近傳漵浦富家楊氏嘗宴客作蟛𧑅餛飩，真可作對也。
包宏齋恢致仕後，歸作園於南城，題桃符云：「日短暫居猶旅舍，夜長宜就作祠堂。」年八十七薨。
近聞亭皋蕩戶云：「每歲夏月，南風少則好藕。曬荷葉遇雨，雨所著處，皆成黑點。藏荷葉則須密室，見風則蛀損不堪用矣。」
桃樹生小蟲，滿枝黑如蟻，俗名砑蟲。雖用桐油灑之，亦不盡去。其法乃用多年竹燈檠掛壁間者，掛之樹間，則紛紛然墜下，此物理有不可曉者。戴祖禹得之老圃云。
江州等處水濱產魚苗，地主至於夏，皆取之出售，以此為利。販子輳集，多至建昌，次至福建、衢、婺。其法作竹器似桶，以竹絲為之，內糊以漆紙，貯魚種於中，細若針芒，戢戢莫知其數。著水不多，但陸路而行，每遇陂塘，必汲新水，日換數度。別有小籃，制度如前，加其上以盛養魚之具。又有口圓底尖如罩籬之狀，覆之以布，納器中，去其水之盈者。以小碗又擇其稍大而黑鱗者，則去之。不去則傷其眾，故去之。終日奔馳，夜亦不得息，或欲少憩，則專以一人時加動搖。蓋水不定則魚洋洋然，無異江湖；反是則水定魚死，亦可謂勤矣。至家，用大布兜於廣水中，以竹掛其四角，布之四邊出水面尺餘，盡縱苗魚於布兜中。其魚苗時見風波微動，則為陣順水旋轉而遊戲焉。養之一月半月，不覺漸大而貨之。或曰：初養之際，以油炒糠飼之，後並不育子。