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欽定四庫全書
元 呉澄 撰
玉元鼎字説 學者阿魯丁以玉氏以元鼎字其先西域人也始祖玉速阿剌從太祖皇帝出征同飲黑河之水為勲舊世臣家名載國史今其苗裔乃能學於中夏慕周公孔子之道可謂有光其先者矣以其字而請教訓之辭予語之曰鼎者重大之器烹飪以養老養賢享帝享親皆鼎之功也其在於易巽下離上之卦為鼎盖取卑遜於内文明於外之義卑遜者進徳之基文明者進學之驗進徳在於克己以變氣質進學在於窮理以長識慮氣質變而若下巽之遜識慮長而若上離之明此所以成其重大之器也元鼎讀大學論語甚習所謂窮理克己豈俟他求哉於二書格言實用其力而已筆之為元鼎字説以贈
豫章士賴致廣字其淵善讀四書推繹其文義亦可謂有志者然其命名命字一取諸中庸之書予切異焉夫致廣也者充其徳性之用而至於彌滿賢希聖之事也其淵也者全其徳性之體而極於静深聖希天之功也人皆可以賢可以聖固在學者已分内然學而能以聖賢自期者幾何人哉尋行數墨出口入耳往往近於侮聖言所謂淵淵其淵是豈常人之所能窺測知造之之難則言之何敢易也若夫致廣之事尚其勉之勉之將如何充其所不忍達之於其所忍則凡所忍者皆不忍而仁不可勝用矣充其所不為達之於其所為則凡所為者皆不為而義不可勝用矣由是而進進不已雖未可以希天亦庶乎可以為賢人也不然徒擇格言之羙者以自誑而實之不稱其名寧不重可愧矣夫
水潔清謂之洌井之洌者其水潔清而為人所用井之泥者其水汚濁而為人所棄故井卦五爻莫善於五莫不善於初豐城熊生井名而洌字盖以水之潔清自擬也人之容貌脩於外徳行脩於内是其潔清如此水誰不取而用之儻不脩而惰焉外則塵内則穢人將見其汚濁而逺之矣邵子云外内俱脩何人不求外内俱惰何人不唾生殆庶乎外内之不惰者吾知其為可用之井而人之求之也可計日以待豈或有唾而棄之者哉
抑嘗觀聖門諸子之名與字乎水之回旋者淵也人之由行者路也六材之合而雍和者弓也九旗之垂而偃蹇者斿也農畊既穫有服箱之牛上賜既受有報禮之貢物損少則騫求索則有以至予之字我商之字夏其名略無夸大其字姑以配名未嘗取甚尊甚髙之義而使之莫及也近時之人往往擇第一等之言以名已字已而不復計其義之何如曰天曰聖曰性曰道昔人不敢以自稱者皆稱之而不以為慙惑也乆也吾郡余氏子名淵弱冠及吾門而字深道屢請予書訓戒之辭為字説予曰淵淵其淵此中庸論聖神之極致深於道而後能子之年猶未隨羣逐隊學世俗為人之學者爾而遽以聖神之極致稱可不可也盍更諸既而又請予為之更予曰禮名子者父字之者冠賔予非父也又非冠之賔也輙更汝字豈禮也哉淵請字説益勤乃為之説曰子以深道自期太早太易太僣然斯道也子所固有天與以仁義禮智之性則有此仁義禮智之道義禮智後於仁而仁莫先於孝弟孝弟子可能也若何而善事親當效内則所記若何而善事長當效曲禮所記或入或出實踐而無違勿謂其淺階之可造而深也雖至于堯舜亦不過是道故曰堯舜之道孝弟而已矣淵乎其勉哉
清江徐基字士崇其先汴人宋開禧乙丑進士廣西運使之後裔咸淳戊辰進士第三人黎先生之外孫也年少有志於學請予作字説而示以為學之方予為之言曰基者自下而起崇者積至於髙也故曰髙以下為基九仞之山基於一簣之覆九層之臺基於尺土之累為學亦然有其漸而不可驟也有其序而不可紊也若躐等若凌節驟而不漸紊而失序學之雖勞而無所成矣正心誠意自格物致知而基致知格物自明倫敬身而基明倫基於孝弟敬身基於恭謹以其序以其漸則徳之積也不期於崇而崇終之崇肇於始之基也雖世儒凡近之學亦未有不立基而能崇者不究百家説必無吏部之文不讀萬巻書必無工部之詩恃小小之才思資淺淺之見聞非如韓杜之先立其基而曰可以文可以詩是不猶屋之不堂而構田之不菑而畬者乎俗學且爾而况聖學哉士崇欲其徳之崇循序積漸而學焉以為之基可也
㤗定三年十有二月辛酉陳壵冠字之曰伯髙其父昇可請為説其命字之意俾知所矜式夫冠而字禮也字而有辭亦禮也然其辭載在禮經祝頌之微寓訓戒焉爾及考大戴禮公冠篇所記亦有别為冠辭者近世彌多而予為人作字説殆不啻數十是以昇可之請宜諾也文三士為壵盖積土之多也土積而多則髙矣故字書以土髙釋壵積土者自下而起以至於髙髙以下為基也務學而欲學業之日崇治生而欲生業之日廣此皆期於髙者也治生而期於髙必勤於理財不可謂已足而惰必儉於用財不可恃有餘而奢或惰或奢則已髙者将有替之漸豈復日進日長而益髙也哉務學而期於髙亦若是汲汲而求之勉勉而為之不敢自滿且自畫也先哲有云自下者人髙之身之才能家之貲力雖髙出衆人之上惟當退然謙下而不驕庻可保其所已髙而增其所未髙也倘佩服予言而勿忘予見伯髙之不自髙而常髙已夫