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欽定四庫全書
元 吴澄 撰
孔得之字説 名者己之所以自稱字者人之所以稱己也古人之名之字葢無所取義近世有説其名與字之義以寓訓戒者非古也然而不害於教是以君子亦無訾焉承事□寜陽縣尹孔思則字得之以予為父之黨而請其説予曰大哉子之名與字乎思者作聖之基也夫子生知安行之聖未嘗不思思而弗得弗措者子思所以繼聖統也子思傳之孟子以心官之能思而先立乎其大實發前聖不傳之秘至汝南周氏直指思為聖功之本有以上接孟氏之傳而闗西之張河南之程其學不約而同可見其真得孔聖傳心之印孔氏自子思以下代有賢哲然能洞究聖學得此心印者未聞其人子聖人之後也其有志於斯乎且常人非無思而不見其有得何也不思其則是謂妄思惡有妄思而可以有得者哉思必于其則而後為思之正則必于其得而後為思之成則也者帝之□民之彛性分所固有事理之當然也稽諸夫子之言無邪其綱九思其目也無邪者心之則曰明曰聦曰温曰恭曰忠曰敬者視聼色貌言事之則也思九思之其有不得之者乎子之俊偉通逹嘗為學官掌教矣嘗為祝官掌禮矣筦庫之塵勞校讐之清暇皆當身親厯之試之於事殆無不可才士也夫今又出宰百里有社有民責任甚不輕也學道愛人此先聖教人以宰邑之則道若何而可學亦在乎思而得爾况身紹聖人之繫仕近聖人之居其感發興起當何如也其毋以才士自足而以學道為志學而思思而得將可以嗣聖傳而光千載豈但不忝於名與字之義而已哉
天下之山脉起於崑崙山脉之所起即水原之所發也水之發自崑崙也其原為最逺惟中國之河為然漢之發原於嶓冡江之發原於岷山以西視他水亦可為逺而非極於山脉初起之處則不得與河原並也故天下有原之水河為第一古人祭川先河後海重其原也學記以濟川之重其原喻為學之志於本覃懐姜道原以河為名以道原為字者其亦此意與葢河之原盡出山脉之所起而道之原盡夫道體之極也道原生許公仲平之鄉濡染先正之風脱去凡陋之識不以其年之既長而肯降心以學於予予因其命名命字之意而嘉其志之逺大也於是為之説曰學者之於道其立志當極乎逺大而用功必循夫近小逺大者何究其原也近小者何有其漸也漸者自流遡原而不遽以探原為務也道之有原如水之有原人之學道如禹之治水禹之治水也治河必自下流始兖州之功為多而兾州次之河之外名川三百支川三千無所不理若畎若澮田間水道爾亦濬之以距于川其不遺近小也如是聖門教人自庸言庸行之常至一事一物之微諄切平實未嘗輕以道之大原示人也仁道之大子所罕言聖人豈有隠哉三百三千之儀流分□别殆猶三百三千之川雖□細繁雜然無一而非道子用子貢之敏悟曽子之誠篤皆俟其每事用力知之既徧行之既周而後引之㑹歸于一以貫之之地無子貢曽子平日積累之功則一貫之㫖不可得而聞也近世程子受學於周子太極一圖道之大原也程子之所手受而終身秘藏一語曽莫之及寜非有深慮乎朱子演繹推明之後此圖家傳人誦宋末之儒髙談性命者比比誰是真知實行之人葢有不勝之□者矣夫小徳之川流道之□也大徳之敦化道之原也未周徧乎小徳而欲窺覘乎大徳舎□而尋原者也以道原所志之逺大而舉夫子程子教人之法以告俾由近小而入理其衆流則卒之究其大原可俟也道原可與言必不以予言為卑淺
權衡稱物之輕重其名有五曰銖曰兩曰斤曰鈞曰石也黄金之數以鎰名則又出於五名之外鎰從金從益諧聲而兼㑹意或云二十兩或云二十四兩皆於一斤而増其兩以益之也故鎰取益之義豫章田君名鎰而以三益字其取於益之義者大矣哉人之益莫大於友友之益夫子獨取其三何也三友之目雖約而所該之益甚博三益者萬鎰之所從生也直者為友則己之過無隠諒者為友則己之善無偽多聞者為友則天下義理之無窮古今事變之無盡莫不因吾之所已知而悉廣其所未知雖夫子之焉不學大舜之樂取諸人亦可階而升也益之大豈復有加於此者世人不逹聖言之深疑三友之目有限而少之不知直諒多聞三者之益足以包括天下古今萬端之益而無遺可謂博之至也已而可少乎予嘉田君之益之大也為作字説以贈
瑛者玉之瑛也何以謂玉之瑛石玉之毋也而有石英焉瓊玉之類也而有瓊英焉琬琰玉之成器也而有琬琰之英焉英也者言其精華如草木之英也人之秀乎羣衆亦謂之英曽瑛之父請予字其子於是字之曰英玉先儒以人有英氣比水晶而不以比玉葢温潤含蓄者玉也光明塋徹者水晶也既為玉矣而又曰英何也玉之英非如水晶之光雖温潤含蓄而氣如白虹精神見于山川是為可貴也苟徒瑩徹而已謂之英則可胡可謂之玉哉竊嘗諭之玉而英上也英而不純乎玉次也不玉而英下矣不英而又不玉下之下者也聖愚賢不肖之分大率有四瑛也其擇於斯