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欽定四庫全書
元 吳澄 撰
丹説贈陳景和 丹岀井中玉質而日色盖至陽之氣所成知丹之名則知丹之實矣希夷先生陳圖南所傳六十四卦丹之道具是魯山景和非圖南後人乎好外丹夫外者内之景象也如好之有圖南之圖在
人無恒不可以作巫醫古有是言也張貴可設藥肆三十年餘自前至今如一日其生藥精而不倦於治擇其熟藥真而不雜以偽贋又得方外髙人傳授丹法墨法與衆逈别養命者服之而效濡豪者用之而良取信於逺近有年矣而敝衣羸形安守其業恬然無欲贏貪利之心庶㡬乎古之所謂有恒者歟栁子厚嘉宋清市藥而不為市人之行余於貴可亦云
丹也者至陽之氣所成也似朱非朱似赤非赤丹之色也似玉非玉似石非石丹之徳也古之真人陽純隂絶方其初也以無象有用鉛非鉛用汞非汞成之而温養使精神魂魄混合不離可以長久者内丹也及其究也以有象無用鉛為鉛用汞為汞成之而服食使骨肉血髓消鑠俱融可以升舉者外丹也後之名醫以藥濟世為之湯以治經絡為之散以理中焦為之丸以達下部而丸之别或名為丹何哉盖以其匹配隂陽依放造化可以愈沈痼可以扶危急可以救卒暴可以起死回生可以延年益夀雖醫之用而有仙之功焉其名之曰丹也不以此乎廬陵羅其仁克紹父之業工鉛汞交媾之術鼎罏烹煉之法推其餘為丹藥以療未病之人其為人慈善篤實志於利物不志於利己其為丹也既有仙之功其為人也又有仙之行矣功行可仙則丹非凡丹也得是而服食焉者不謂之得仙丹也歟
昭文善鼓琴而文之綸施及文之子何也以其伎之異乎人也盖若僚之丸秋之奕養叔之射造父之御然苟非精於其伎有以自好則不終其身而廢業者有矣尚能家傳世守之耶廬陵周大江挾琴遊士大夫間號為琴師莫之可儷也其子常清得其父之伎延祐戊午春予與同止宿者再浹日每於隔壁聴其吟弄之妙塵累為之傾消於是深服其伎之精予自少有志於樂嘗歎古樂冺絶學之無由夫八音之中革木無當於五聲匏竹土之與金石五聲雖具而其節奏不過教坊燕樂絲之一音若筝若□若箜篌若琵琶非古雅樂器無足論者唯琴瑟古樂器也瑟之器雖古而聲亦今庶㡬可以古者琴而已琴之譜調超出俗樂之上然自古及今不知㡬變矣更造改作者果皆石䕫師曠其人乎抑亦猶夫人也唐宋盛時韓子歐陽子所聴之琴猶不免可憾况後此者乎以予所知未百年間已變三譜愈變愈新其聲固有可尚而纎穠哀怨切促險躁或不無焉淳古遺音和平安樂澹泊優游之意其亦若是否也世之能琴者往往非儒能儒者又不知音欲與論此而無其人大江儒者也而精於伎常清歸省其以予言質正於家庭他時再㑹必有以起予者故於其行也書此以贈
劉冀仲山通醫之書明醫之理傳醫之方得醫之法其辨脉也精其識證也決其用藥也審而不緩竒而不險其收功也全多而失少又遇異師授丹法其上之却老還童者頗秘未暇問其次之濟世活人者嘉與衆共之藥物有交媾火□有進退有烹煉有温養宜其妙合隂陽巧奪造化而愈難愈之疾長彌長之夀也是豈可與藥市市藥者同日語哉
有神仙延年之丹有神醫愈疾之丹實殊而名一葛溪吳仁叔丹藥作效於人多矣取信於人久矣一門二弟同得其法今見其弟如見仁叔焉
昌化縣主簿錢自牧言其所治縣有隠士陳希仁博學能文以文泉號其所居之地予問之曰文泉者舊有此名歟抑新為之名也簿曰地有泉而陳以文之一字名之爾予曰人稱蘇明允為老泉者以其地有老人泉故借其地以號其人非新創名也惟栁子厚謫居冉溪之側特以愚名其溪元次山在南方往往為水立新名道州有水名濓溪者亦次山之遺教其後周茂叔先生寓江州城外取道州舊地名名其書院曰濓溪蘇子瞻詩云先生本全徳亷退乃一隅謂其取亷之義以名溪而旁加水字也泉之名為文者其亦昔人以愚以亷名溪之意歟愚非美名亷亦一善而已昔人薄於取名盖如此若文之名則其義甚大非愚與亷所可同也天有天之文地有地之文人有人之文天地人之文具備於聖人之身堯舜禹湯文武而下惟周公孔子可謂之文也故曰文不在兹乎秦漢以後儒者不知道惟以言語之工為文則既非矣蘇子瞻嘗言吾文如萬斛泉源以言語之工為文者倘如蘇子瞻殆亦庶㡬焉夫水天下之至文也而泉者水之初出陳君以文號其泉自負豈淺淺哉最下猶當為蘇子瞻遡而上則周孔之文又非子瞻之所得聞者名之浮於實君子必不為也錢簿請録吾言辭不獲遂書以遺
松木之貞堅也其為友者為誰魯論美其後凋䝉莊美其冬夏青青皆與栢並稱然則栢其松之友乎戴記美其貫四時不改柯易葉則不止與栢俱而又與竹儷世俗亦以松竹梅為嵗寒三友然則竹梅其松之友乎人之可與松友者必如栢如竹如梅而後可盤桓於孤松之側松所友者晉淵明也吟哦於二松之間松所友者唐斯立也鄱陽陳聖舉嗜書有清致以松友名其居夫不以我友松而松與我友者其節其心當有以肩陶而軼崔不然松之為松絲蘿施之矣何以表然特立於栢與竹梅之上哉臨川吳澄為作松友説