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欽定四庫全書
元 吳澄 撰
無極太極説 太極者何曰道也道而稱之曰太極何也曰假借之辭也道不可名也故假借可名之器以名之也以其天地萬物之所共由也則名之曰道道者大路也以其條沠縷脉之微宻也則名之曰理理者五膚也皆假借而為稱者也真實無妄曰誠全體自然曰天主宰造化曰帝妙用不測曰神付與萬物曰命物受以生曰性得此性曰徳具于心曰仁天地萬物之統㑹曰太極道也理也誠也天也帝也神也命也性也徳也仁也太極也名雖不同其實一也極屋棟之名也屋之脊檩曰棟就一屋而言惟脊檩至高至上無以加之故曰極而凡物之統會處因假借其義而名為極焉辰極皇極之類是也道者天地萬物之統㑹至尊至貴無以加者故亦假借屋棟之名而稱之曰極也然則何以謂之太曰太之為言大之至甚也夫屋極者屋棟為一屋之極而已辰極者北辰為天體之極而已皇極者人君一身為天下衆人之極而已以至設官為民之極京師為四方之極皆不過指一物一處而言也道者天地萬物之極也雖假借極之一字強為稱號而曽何足以擬議其髣髴㢤故又盡其辭而曰太極者盖曰此極乃甚大之極非若一物一處之極然彼一物一䖏之極極之小者爾此天地萬物之極極之至大者也故曰太極邵子曰道為太極太祖問曰何物最大答者道理最大其斯之謂與然則何以謂之無極曰道為天地萬物之體而無體謂之太極而非有一物在一䖏可得而指名之也故曰無極易曰神無方易無體詩曰上天之載無聲無臭其斯之謂與然則無極而太極者何也曰屋極辰極皇極民極四方之極凡物之號為極者皆有可得而指名者也是則有所謂極也道也者無形無象無可執着雖稱曰極而無所謂極也雖則無所謂極而實為天地萬物之極故曰無極而太極
其體則道其用則神一真主宰萬化經綸夫如是心是為太極或已放去所宜收也于名于利于色于味妄念紛擾私意纒滯夫如是心是為劇賊或未放下不宜留也不可以放還家即次者歟不可不放觧懸棄屣者歟雖然放故不放不放故放二者相通而不相戾此學之全知不放心不知放心二者相尚而不相同此學之偏虚豁豁地無毫髪累常惺惺法無湏㬰離其放不放如是如是吾會其全以救其偏在吾可聖在彼可仙於乎至矣安得起鄒叟䝉吏而與之言
道家者流以一為基而帝之者無有也建之以常無有主之以太一古之博大真人哉此莊氏所以賛其師無有也者無名也天地之始也一也者有名也萬物之毋也故曰道生一莊氏亦云泰初無名一之所起抱一抱此者也守一守此者也泊兮未兆淵兮不盈慈儉不先為之寳濡弱謙下為之表抱之守之之方也雖然中央渾沌之帝初未嘗視聼食息也七者鑿而一者離矣竅開而竇塞竅閉而竇通至矣哉一之體乎妙矣哉一之用乎正一師傳君以得一名其已得之歟他日觧后無何有之鄉宻若無言相視一笑
易書詩禮四經中言敬者非一訓釋家不過以敬為恭肅嚴莊祗慄戒慎之義至伊洛大儒始有主一無説之説其高第弟子又謂敬者此心收歛而常惺惺也夫彼異端者流于敬之一字葢不數數而其治心之法亦惟收歛惺惺是務然則敬者聖學之要雖彼不能外也東昌張侯汝弼敦厚詳審來為撫州推官余視其威儀察其政事曰恭曰肅曰嚴曰莊曰祗曰慄曰戒曰慎侯其有焉名其宴居之齋曰敬非虚也雖然敬之用甚大異端者之成仙成佛而吾儒之為賢為聖以至于叅天地莫不由此侯其懋之哉昔衛武公年九十餘尚作抑戒以自警一行一言兢兢惕惕詩人美之而尊之者曰睿聖侯年七十矣而志不衰倦充其所到如武公可也人美侯之徳将有嗣淇澳而詩者賢而聖聖而天一皆敬之功其法自心起而非腐儒蹈襲之常談所可了也侯其敬之哉
絲未染色曰素羔羊干旄之詩並託素絲以美其大夫之徳素也者不苟悦乎新以改乎其舊不外假乎文以増乎其質素位而行唯君子能之夫不安其素而悦乎新假乎文斯湏之榮不足以償其終身之羞者有之矣余于杜子美白絲行之作所以毎三復焉而嘆其深得國風之意也清江范亨自京師來稱太原白賁無咎之賢皮溍亹亹為余道且言其以素名所居之軒余聞之而驚異噫是殆庶乎其安其素者因為説素之義皮范如京聞余説而喜請書以遺雖然白已仕皮將仕范未仕見賢而思與之齊一當以白君為師而于白絲行之詩之意諷諸口識諸心其勿㤀不然可黄可黒固墨氏之所悲也而况不為墨氏者乎