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道德眞經四子古道集解卷之三過三 古襄寇才質集 太上章第十七
太上下知有之 通玄經自然篇曰太上神化昔者三皇養 化無制令而民從聖王在上明好惡以示 人刑措而不用治之本也朝廷蕪而無爭 訟之迹田野辟而無兵革之僞故太上下 知有之 其次親之譽之 通玄經曰其次五帝有制令也使不得爲 非而無賞罰 其次畏之侮之 通玄經曰其次三王主刑賞平刑而罰暴 利賞而勸善畏刑而不敢爲非法令正於 上百姓服於下治之末也 信不足 通玄經曰同言而信信在言前同令而行 誠在令外夏后氏不負言殷人誓周人盟 有不信 洞靈經曰是知天下不相信者由主不勤 明也 由其貴言 通玄經曰上言者下用也下言者上用也 上言者常用也下言者權用也古聖人爲 能知權言之必信期於必當 功成事遂 通玄經曰古者聖人内以修身外以治人 功成事立與天爲鄰無爲而無不爲 百姓謂我自然 通玄經曰信君子之言也忠君子之意也 忠信形於内感動應於外賢聖之化也 大道廢章第十人
大道廢 南華經曰古者大道至德之世端正而不 知以爲仁相愛而不知以爲義循性而行 謂之道得其天性謂之德故五帝道散而 爲人德 有仁義 通玄經曰三王德溢而爲仁義仁義立而 道德廢矣南華經曰三王之治天下名曰 仁義有爲治之而亂莫甚焉仁義舉賢則 民相賊不足以厚民子有殺父也 智慧出 通玄經曰五霸道狹後任禮智任智者中 心亂爲智慧者則生姦姦俗亡國之風也 有大僞 南華經曰五霸禮樂徧行則七國戰兵天 下亂矣禮樂任智則民相盜不足以厚民 臣有殺君也 六親不和 南華經曰六親不和長少無序庶人之憂 也 有孝慈 南華經曰古者大道至德之世孝子不諛 其親子之盛德也事親則慈孝 國家昏亂 南華經曰廷無忠臣國家昏亂諸侯之憂 也 有忠臣 南華經曰古者大道至德之世忠臣不諂 其君臣之盛德也事君則忠貞 絕聖棄智章第十九
絶聖棄智 南華經曰而且悦聖邪是相助於民藝也 悦智邪是相於民疵也故曰絶聖棄智天 下大治 民利百倍 通玄經曰書學者人言之所生也言出於 智智者巧僞不知於道民僞亂矣絶聖棄 智民利百倍 絶仁棄義 南華經曰而且悦仁邪是亂於民德也悦 義邪是悖於民理也 民復孝慈 南華經曰攘棄仁義民反孝慈而天下之 德始玄同矣人含其德則天下僻矣 絶巧棄利 南華經曰而且悦禮邪是相助於民技也 悦樂邪是相助於民淫也悦聰邪是民淫 於聲也悦明邪是民淫於色也 盜賊無有 南華經曰仁義禮樂舉賢任智不足以厚 民民之於利甚勤正晝爲盜日中穴壁故 曰絶巧棄利大盜乃止 此三者 南華經曰民智力竭則以僞繼之日出多 僞士民安取不僞夫力不足則僞智不是 則詐詐僞之行於誰責而可乎責上好巧 智也 以爲文不足 南華經曰尚文華滅質博學溺於心智民 始惑亂於華誕無以反其質性不足以厚 民 故今有所屬 通玄經曰山生金石生玉反相剥人生學 還自賊各以所好還自爲傷上煩擾則下 不定上多求則下交爭以學生事又以事 止事譬猶揚火而使無焚也難矣故以湯 止沸沸乃益甚知其治之本者去火而已 故捨聖智廢仁義外賢能滅事故禁姦僞 則賢不肖齊於道矣 見素 通玄經曰上古聖人清靜之治者質眞而 素樸虚靜而無爲見素抱樸不與物雜 抱樸 南華經曰古者聖人明白入素無爲復樸 樸素而天下莫能與之爭美 少私 南華經曰南越有邑焉名爲建德之國其 民愚而樸少私而寡欲知作而不知藏與 而不求其報不知義之所適不知禮之所 將猖狂妄行乃蹈乎大方 寡欲 通玄經曰上古聖人漠然無爲而民自化 淡然無欲而民自樸 絕學無憂章第二十