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雲林右英王夫人，名媚蘭，字申林，王母第十三女也，受書為雲林宮右英夫人，治滄浪宮。晉興寧三年乙丑七月三日，與東嶽上卿司命真君諸真同降於楊君，因受書曰：「弱喪𣶈瀁，篤靈未盡，倚伏異因，雲梯未抗，雖有懷於進趣，猶未淵於至理矣。君才實天工，心以清瀾，凝浪於高韻，棲神乎太玄，期紫庭而步空矣，有心洞於飛滯，柔輪郁乎冥契也。動合規矩，等圓殊方，靜和真味，吐納余音，可謂縱誕德，挺英姿，良為欽矣。然穢思不豁，鄙吝內固，淫念不斷，靈池未澄，將未得相與論內外之期，泛二景之交耳。夫失機者貴在能改，相釋有情，今無妨矣，雖暫弭群聽，故克和也。前途攸邈，此比非一漏，萬緒多端，當恒戢密。茍情有愆散，得隨事失，悟言微矣，將何以遏之？將何以遣之？清響散空，神風灑林，身超冥衢，誌詠靈音，仁侯其人也。守真一勤篤者，一年使頭不白而禿□再生，茍內憂子孫，以家業自羈，外綜王事朋友之交，耳目廣用，聲氣雜役，此亦道不專也。」又述玉斧修道之事，因喻以薛季和七試不遇，乃長裏先生薛公之弟為淫□失位，然性好簫音，鳳響故長裏，乞之於太上，使其生因言肇阿，陰德可以及於許侯玉斧也。又雲：「聞北風則心悲，睹啟曜則懷泰，思駿□以慕騁，嘉柔順以變郁，世人之心，曷嘗不爾，此則其本鄉之風氣，首丘之內感也。茍能信之，君其諧矣。如其壅忄□秉欲丹絳不陽，靈人攜手而空返，高友斂袂而回晏，神氣不眄其宅，寂通不鼓其目，自命矣，夫故可悲耶！夫得道者，以其能排卻眾累，直面而進於是，百度自靜，眾務雲散，該其擾者，不足為勞，披於艱者，可以表心。正月中必有龜山，客來賢者之舉，復宜詳之。自古及今，死生有津，顯默異會，藏往滅智，與世同之者，皆得道之行也。若夫瓊丹一禦，九華三飛，雲液晨酣，流黃徘徊，仰咽金漿，咀嚼玉蕤者，立便控景登空，玄升太微也。自世事乘互，斯業來就，當暫履太陰，潛生冥鄉，外身棄質，養胎虛宅，陶氣絕龠，受精玄漠，故改容於三陰之館，變童顏於九煉之戶，然後知神仙為貴死而不亡，去來之事理之深也。夫垂蔭萬畝者，必出峻極之嶺；滔天振岑者，必發淵浩之源，洪哉！積陰德之賢，有似□人也。逸ら逍遙大荒之表，故無羈絡之憂，靈羽振翅玄圃之峰，以違羅ㄌ之患，人之修道豈厭乎？藏身之密匿跡之幽也。且尋飛絕影之足，不能聘逸於呂梁；淩波詠泉之舟，不得陟峻於太行，此才之異也。繁林翳薈，則羽族雲萃；玄泉浩瀚，則鱗群競赴，此在德之茂也。為道者實為勤苦，勤苦者必得之矣。學道者當在專道，註真情，無散念，撥奢侈，保沖白，寂焉如密，有所睹熙焉，如潛有所得專，專如臨深谷，戰戰如履薄冰，此得道之門耳，而未得道之室也，所謂學道甚難而甚易，若其寂玄沈味，保和天真，註神棲靈，耽研六府，惜氣杜情，無視無聽，此學道之易也。若其不能行此數者，所以為難也。況山嶽氣擾則強禽號於林，川瀆結滯則龍虬慘於澤，此自然象也。茍趣舍理乖，則吹萬之用不同也。非靜順無以要謙，非虛棲無以冥會，思之無邪，則無禍害矣。在正其心而斥其累，澄其源而清其流也。若南趨而北騁，心念而口違，捐薺而茹荼，哂九成而悅北鄙者，我知其無識和音之聽，鑒也。因告晉簡文帝宜以麝香一具於頸間，辟水註及惡夢。學道在積功累善，太虛真人常雲：「人有眾過而不自悔罪，歸其身如川赴海，日益深廣矣。有惡知非悔過，從善罪減，善積亦得道也。夫人遇我以惡者，以善對之；遇我以禍者，以福對之，善常在已矣。惡人害善人，猶如仰天而唾，唾不汙天還自汙身；逆風揚塵，塵不汙彼，還蒙其己，道不可毀，禍必滅己。又飯凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一寒棲學道之人，此高真之秘言，太上之要戒也。財色之於身也，譬如小兒舐刀刃之蜜，蜜不足以美口而有截舌之憂戒哉。誌之愛欲之大，莫大於色，其罪無外，其惡無赦，得不戒耶？學道在陰德，施惠解救也。用誌莫大於守身奉道，其福甚大，其生甚固。」夫人□受詩曰：