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夫人者，王母之小女也，年可十六七，名婉羅，字勃遂，事玄都太真王，有子為三天太上府都官司直，主總糾天曹之違比，地上之卿佐。年少好委官遊逸，虛廢事任，有司奏劾以不親局察，降主東嶽，退真王之編，司鬼神之師，五百年一代其職。夫人因來視之，勵其使修守政事，以補其過。道過臨淄，值縣小吏和君賢為前冤所傷，當時殆死。夫人見骨相有異而湣之，問其何傷，乃爾君賢以實對，夫人曰：「汝所傷，乃重刃關於肺，五臟泄漏，血凝絳府，氣激腸外，此將死之急也，不可復生，如何？」君賢知是神人，叩頭求哀，乞賜救護，夫人於肘後筒中出藥一丸，大如小豆，即令服之，登時而愈，血絕瘡合，無復慘痛。君賢再拜跪曰：「家財不足，不知何以奉答恩施，唯當自展駑力，以報所受耳！」夫人曰：「汝必欲謝我，意亦可佳，可見隨去否？」君賢乃易名姓，自號馬明生，隨夫人執役。夫人還入東嶽岱宗山崖峭壁石室之中，上下懸絕重巖，深隱去地千余丈，石室中有金床玉幾，珍物奇瑋，乃人跡所不能至處也。明生初但服事，只欲學金瘡方，既見神仙來往，乃知有不死之道，旦夕供給掃灑，不敢懈倦。夫人亦以鬼怪虎狼眩惑眾變試之，明生神情澄正，終不恐懼。又使明生他行別宿，因以好女於臥息之間，調戲親接之，明生心堅誌靜，固無邪念。夫人或行去十日五日，或一月二十日方還，輒見有仙人賓客乘龍駕鳳往來，或有拜謁者。真仙彌日盈坐，客到輒令明生出外別室中，或立致精細廚食肴果，非常香酒奇漿，不覺而至，不可名目。或呼明生坐與之同飲食，又聞室中有琴瑟之音，歌聲宛妙。夫人亦時自彈琴，琴有一弦，五音並奏，高朗響激，聞於數裏，眾鳥皆為集於岫室之間，徘徊飛翔，驅之不去，逮天人之樂，自然之妙也。夫人棲止常與明生同石室中而異榻耳，幽寂之所都，唯二人。或行去，亦不道所往之處，但見常有一白龍來迎，夫人即著雲光繡袍，乘白龍而去，袍上專是明月珠綴，著衣縫帶玉□，戴金華太玄之冠，亦不見有從者。既還，即龍自去，不知所在。石室玉床之上，有紫錦被褥，緋羅之帳，中有服玩之物，瑰金函奩玄黃羅列，非世所有，不能一一知其名也。有兩卷素書，上題曰《九天太真道經》，明生亦竟不敢發舒視其文也。唯供給水，掃守巖室而已。至於服玩亦不敢竊窺之，亦不敢有所請問，如此五年，愈加勤肅，輒不怠惰。夫人嘆而謂之曰：「汝可謂真可教也，必能得道者也。以子俗人而不淫幔，恭仰靈氣，終莫之廢，雖欲死亦焉可得乎？」因以姓字本末告之曰：「我久在人間，今奉君王命，又被太上召，不復得停，念汝專謹，故以相語，欲教汝長生之方，延年之術，而我所授服以太和自然龍胎之醴，適可授三天真人，不可以教始學之者，固非汝所得聞矣。縱或聞之，亦必不能用以持身也。有安期先生，燒金液丹法，其方秘要便立用，是九君太一之道，白日升天者矣。安期明日來，吾將以汝付囑之焉，相隨稍久，其術必傳。」明日安期先生至，乘□轔，著朱衣，遠遊冠帶，玉□及虎頭ひ囊，視之可年二十許，潔白嚴整，從者六七仙人，皆執節奉衛，見夫人甚敬，揖稱下官，須臾設酒果廚膳飲宴。半日許安期自說昔與女郎遊於安息國西海際，食棗異美，此間棗永不及也。憶此未久，已二千年矣。夫人云：「吾昔與君共食一枚乃不盡，此間小棗那可相比耶？」安期曰：「下官先日往九河見司陰君，與西漢夫人共遊，見問以陽九百六之期，聖主受命之劫，下官登答以年稚不識運厄之紀，別當咨太真王夫人。今既賜坐，欲請此數。」夫人曰：「期運漫汗，非君所能卒知。天地有大陽九百六，有小陽九小百六，天厄謂之陽九，地虧謂之百六，此二災是天地之否泰，陰陽之孛蝕也。大期九千九百年，小期三千三百年，而此運鐘聖王不能禳，至於滅亡遺吉，自復快耳。今大厄猶為卒未，然唐世是小陽九之始，計訖來甲申歲百六將會矣。爾時道德方隆，兇惡頓肆，聖君受命，乃在壬辰，無復千年，亦尋至也。西漢夫人具已經見，所以相問者，當是相試耳，然復是司陰君所局。夫陽九者大旱海湧而陸樵，百六者海竭而陵澗自填，四海水減，溟洲成山，連城之鯨，萬丈之鮫，不達期運之度，唯叩天而索水。詞訟紛紜，布於上府，三天煩於省察，司陰亦疲於謹按矣。九河之口，是赤水之所沖，其深難測，今已漸枯，八氣蒸於山澤，流沙壅於源口，於是四海俱會，群龍鼓舞，爾乃須甲申之年將飛，陰洪倒流矣。今水母上天門而告，期積石開萬泉而通路，飛陰風以撓蒼生，註玄流以遐布，洋溢在數年之中，漫衍終九載之暮也。既得道，登真體，靈合妙至，其時也但當騰虛空而ツ山波，遊浮嶽而視廣川，乘玄鴻以湊丹城，禦虬輦而邁景雲耳。咄嗟之間，忽焉便適，可以翔身娛目，豈足掛意乎？當今日且論酒事，何用此為及耶？」因指明生向安期曰：「此子有心向慕，殆可教訓，昔遇因緣，遂來見隨，雖質穢未盡，而淫欲已消，今未可授玄和太真之道，且欲令就君受金液丹方，若可得爾，便宜將去。夫流俗之人，心肺單危，經胃內薄，血津疲羸，肝膂不註其眼，唇口不辯其機，蓋大慈而不合天人，欲奔走而不及靈飛，適宜慰撫以成其誌，不可試以仙變八威也…