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欽定四庫全書
唐 李鼎祚 撰 序卦曰有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯韓康伯曰言咸卦之義也咸柔上而剛下感應以相與夫婦之象莫美乎斯人倫之道莫大夫婦故夫子慇懃深述其義以崇人倫之始而不係之離也先儒以乾至離為上經天道也咸至未濟為下經人事也夫易六畫成卦三材必備錯綜天人以効變化豈有天道人事偏於上下哉斯蓋守文而不求義失之遠矣 □咸亨利貞取女吉 虞翻曰咸感也坤三之上成女乾上之三成男乾坤氣交以相與止而説男下女故通利貞取女吉○鄭□曰咸感也艮為山兌為澤山氣下澤氣上二氣通而相應以生萬物故曰咸也其於人也嘉㑹禮通和順於義幹事能正三十之男有此三德以下二十之女正而相親説取之則吉也 彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與 蜀才曰此本否卦案六三升上上九降三是柔上而剛下二氣交感以相與也 止而説男下女是以亨利貞取女吉也 王肅曰山澤以氣通男女以禮感男而下女初婚之所以為禮也通義正取女之所以為吉也
荀爽曰乾下感坤故萬物化生於山澤○陸績曰天地因山澤孔竅以通其氣化生萬物也
虞翻曰乾為聖人初四易位成旣濟坎為心為平故聖人感人心而天下和平此保合太和品物流形也 觀其所感而天地萬物之情可見矣 虞翻曰謂四之初以離日見天坎月見地縣象著明萬物見離故天地萬物之情可見也
崔憬曰山高而降澤下而升山澤通氣咸之象也
虞翻曰君子謂否乾乾為人坤為虚謂坤虚三受上故以虛受人艮山在地下為謙在澤下為虚 初六咸其拇象曰咸其拇志在外也 虞翻曰拇足大指也艮為指坤為拇故咸其拇失位遠應之四得正故志在外謂四也 六四咸其腓凶居吉象曰雖凶居吉順不害也 崔憬曰腓脚膊次於拇上二之象也得位居中於五有應若感應相與失艮止之禮故凶居而承比於三順止而隨於當禮故吉也
崔憬曰股䏶而次於腓上三之象也剛而得中雖欲感上以居艮極止而不前二隨於己志在所隨故執其隨下比二也而遂感上則失其正義故往吝窮也 象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也 虞翻曰巽為股謂二也巽為隨艮為手故稱執三應於上初四已變歴險故往吝巽為處女也男已下女以艮陽入兌隂故不處也凡士與女未用皆稱處矣志在於二故所執下也 九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思 虞翻曰失位悔也應初動得正故貞吉而悔亡矣憧憧懷思慮也之内為來之外為往欲感上隔五感初隔三故憧憧往來矣兌為朋少女也艮初變之四坎心為思故曰朋從爾思也
虞翻曰坤為害也今未感坤初體遯弑父故曰夫感害也
虞翻曰未動之離故未光大也
虞翻曰脢夾脊肉也謂四已變坎為脊故咸其脢得正故无悔
案末猶上也四感於初三隨其二五比於上故咸其脢志末者謂五志感於上也
虞翻曰耳目之間稱輔頰四變為目坎為耳兌為口舌故曰咸其輔頰舌
虞翻曰媵送也不得之三山澤通氣故媵口説也 序卦曰夫婦之道不可不久也故受之以恒恒者久也鄭□曰言夫婦當有終身之義夫婦之道謂咸者也 □恒亨无咎利貞 虞翻曰恒久也與益旁通乾初之坤四剛柔皆應故通无咎利貞矣○鄭□曰恒久也巽為風震為雷雷風相須而養物猶長女承長男夫婦同心而成家久長之道也夫婦以嘉㑹禮通故无咎其能和順幹事所行而善矣
虞翻曰初利往之四終變成益則初四二五皆得其正終則有始故利有攸往也
王弼曰剛尊柔卑得其序也
蜀才曰此本泰卦案六四降初初九升四是剛上而柔下也分乾與坤雷也分坤與乾風也是雷風相與巽而動也
九家易曰初四二五雖不正而剛柔皆應故通无咎矣
荀爽曰恒震世也巽來乘之隂陽合會故通无咎長男在上長女在下夫婦道正故利貞久於其道也
虞翻曰泰乾坤為天地謂終則復始有親則可久也
荀爽曰謂乾氣下終始復升上居四也坤氣上終始復降下居初者也
虞翻曰動初成乾為天至二離為日至三坎為月故日月得天而能久照也
虞翻曰春夏為變秋冬為化變至二離夏至三兌秋至四震春至五坎冬至故四時變化而能久成謂乾坤成物也
虞翻曰聖人謂乾乾為道初二已正四五復位成旣濟定乾道變化各正性命有兩離象重眀麗正故化成天下 觀其所恒而天地萬物之情可見矣 虞翻曰以離日照乾坎月照坤萬物出震故天地萬物之情可見矣與咸同義也
宋衷曰雷以動之風以散之二者常相薄而為萬物用故君子象之以立身守節而不易道也
虞翻曰君子謂乾三也乾為易為立坤為方乾初之坤四三正不動故立不易方也
侯果曰浚深恒久也初本六四自四居初始求深厚之位者也位旣非正求乃涉邪以此為正凶之道也故曰浚恒貞凶无攸利矣
虞翻曰浚深也初下稱浚故曰浚恒乾初為淵故深矣失位變之正乾為始故曰始求深也
虞翻曰失位悔也動而得正處中多譽故悔亡也
荀爽曰乾為久也能久行中和以陽據隂故曰能久中也
荀爽曰與初同象欲據初隔二與五為兌欲悦之隔四意无所定故不恒其德與上相應欲往承之為隂所乘故或承之羞也貞吝者謂正乘其所不與隂通也无居自容故貞吝矣
九家易曰言三取初隔二應上見乘是无所容无居自容故貞吝 九四田无禽象曰久非其位安得禽也 虞翻曰田為二二地上稱田无禽為五也九四失位利也上之五已變承之故曰田无禽言二五皆非其位故象曰久非其位安得禽也