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三洞珠囊卷之四懷四 大唐陸海羽客王懸河修 絕粒品 道學傳第六云褚伯玉字元璩吴郡錢塘人 也隱霍山鍊液餐霞積年絶粒也 吐納經云絶穀不食元神之道也初服氣一 日二日之時穀氣未定顔色鬱黄三日之時 穀氣去精氣來四日五日之時精氣陰陽和 調六日之時精神安定耳目聰明行步便利 日已堅彊七日之時常欲輕舉至道之故夢 寤髣髴上通神明八日之時神行八極能默 然每爲口中自甘志骨自彊九日之時精神 備形弱者彊神氣日堅固不行自遠不來自 近顔色日悅十日之時諸神來至門皆關玉 女侍從左右輕舉若鷰雲中微翔道以得矣 又云道以精爲寶施與則生人人留則生身 生身則永度世仙位也生人即功遂而身退 隱也俗以爲劇何况忘施而廢棄損不學多 故廢老而命墜也 老君曰精者血脉之川流也精去則枯老是 以寶之也人以身爲國神爲君精爲臣氣爲 民常行愛精此要道也 老君曰道者氣也寶氣則得道得道則長久 神者精也寶精則神明神明則長生也又云 長生道精爲寶精者人之所由生也精爲寶 故曰道也一日之道朝飽暮饑一月之道不 失盛衰一歲之道夏瘦冬肥百歲之道節穀 食棗千歲之道孤男無女是謂長生久視莫 有能數也今謂此已上之文並出道基吐納 經又云蓋聞八公有言食草者力食肉者勇 食穀者智食氣者神聖人不食者不死也又 黄庭經云仙人道士服氣非有神也積精所 致和氣專也人皆食穀與五味我獨食太和 陰陽氣故能不死也則休粮食氣爲生道陰 陽還精爲重寶幸可修身至壽考空但慕遠 謂無有更反於愚自使老千金送葬無益兆 悲悼哭泣自懊惱不如長生最爲好故記道 幾言約少筆墮有眞不妄修造之不釋昇太 昊 太平經第一百二十云是故食者命有期不 食者與神謀食氣者神明達不飲不食與天 地相卒也 第一百四十五云問曰上中下得道度世者 何食之乎答曰上第一者食風氣第二者食 藥味第三者少食裁通其腸胃又云天之遠 而無方不食風氣安能疾行周流天之道哉 又當與神吏通功共爲朋故食風氣也其次 當與地精并力和五土高下山川縁山入水 與地更相通共食功不可食穀故飲水而行 也次節食爲道未成固象凡人裁小别耳故 少食以通腸亦其成道之人次道基經云服 藥食麥爲善昔有甘始道士禦氣食麥而度 世也又云合道不言得無之眞晝夜不卧日 月合光不饑不渴龜龍胎息也又云食穀名 之穀仙行之不休則可延久長也不食穀者 可以昇雲度世不死之矣又清虚眞人王君 内傳云太極眞人曰夫受生氣於五穀者結 胎育物必抱穀氣之流精也合眞萬化亦陶 五穀之玄潤也若子寄形於父母將因所生 而攝其生矣不縁所生之始本而頓廢其所 因者未曾不枯竭於偏見斷年命以凋傷乎 皆宜因其所由順其津源凝滌而和微而散 根使營衛易鍊於日用六府化穀於毫漸矣 故因穀者乃用生之良術縁本以去本者乃 攝明之妙跡耶於是扇南燭之東暉招始牙 之朱靈五液夷泯百關通盈神樂三宫魂柔 魄寧復勵以晨漱華泉五方虚精鳴鼓玉池 呼吸玄精華腴童於䂓方胃滿鎮乎空青所 以千筭一啓壽隨年榮歲與藥進飛步仙庭 也服盡一劑者命不復傾五雲生身體神氣 精亦能一日九食百關流渟亦能終歲不饑 還老反嬰遇食則食不食則平眞上仙之妙 方斷穀之奇靈也向云南燭者仙草也其樹 是木而似草故號南燭草木也一名猴藥一 名男續一名後卓一名惟那木一名草木之 王生嵩高少室抱犢鷄頭山已録服食品訖 此方亦出登眞隱訣第十也前服食亦說與 此大同小異也 道基道士吐納經云絶穀斷稻米及餌清物 者不得飲酒令人迷惑氣脉煩結百脉不通 又生熱不如不飲可爲清潔也 太上黄素四十四方經云凡道士納和氣存 神服霞修求長生之事慎不可食五葷之菜 及爲酒色之病敗也是故古之神人云五葷 爲伐藏之斧斤酒色爲喪身之棺槨夫能斷 斧斤之所傷塞棺槨之死宅然後可以陟長 生之塗逕漸神仙之蹊路也 无量變生經云食肉及五辛神不居人身中 也 金書眞記云食五辛敗仙相也五辛者葱蒜 韭薤興渠今俗間不詳之 神丹仙藥名品