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扶風公廉問嶺南三年，以佛氏第六祖未有稱號，疏聞於上。詔謚大鑒禪師，塔曰『靈照之塔』。元和十年十月十三日下尚書祠部，符到都府。公命部吏洎州司功掾，告於其祠。幢蓋鐘鼓，增山盈谷，萬人咸會，若聞鬼神。其時學者千有餘人，莫不欣踴奮厲，如師復生；則又感悼涕慕，如師始亡。因言曰：自有生物，則好鬬奪相賊殺，喪其本實，悖乖淫流，莫克返於初。孔子無大位，沒以餘言持世，更楊、墨、黃、老益雜，其術分裂，而吾浮圖說後出，推離還源，合所謂生而靜者。梁氏好作有為，師達摩譏之，空術益顯。六傳至大鑒。大鑒始以能勞苦服役，一聽其言，言希以究，師用感動，遂受信具。遁隱南海上，人無聞知。又十六年，度其可行，乃居曹溪。為人師，會學去來嘗數千人。其道以無為為有，以空洞為實，以廣大不蕩為歸。其教人，始以性善，終以性善，不假耘鋤，本其靜矣。中宗聞名，使幸臣再徵，不能致，取其言以為心術。其說具在，今布天下，凡言禪皆本曹溪。大鑒去世百有六年，凡治廣部而以名聞者以十數，莫能揭其號。乃今始告天子，得大謚，豐佐吾道，其可無辭。
公始立朝，以儒重。刺虔州，都護安南，由海中大蠻夷，連身毒之西。浮舶聽命，咸被公德。受旗纛節鉞，來蒞南海，屬國如林。不殺不怒，人畏無噩，允克光於有仁。昭列大鑒，莫如公宜。其徒之老，乃易石於宇下，使來謁辭。其辭曰：
達摩乾乾，傳佛語心。六承其授，大鑒是臨。勞勤專默，終揖於深。抱其信器，行海之陰。其道爰施，在溪之曹。厖合猥附，不夷其高。傳告咸陳，惟道之褒。生而性善，在物而具。荒流奔軼，乃萬其趣。匪思愈亂，匪覺滋誤。由師內鑒，咸獲於素。不植胡根，不耘胡苗。中一外融，有粹孔昭。在帝中宗，聘言於朝。陰翊王度，俾人逍遙。越百有六祀，號謚不紀。由扶風公告今天子，尚書既復，大行乃誄。光於南土，其法再起。厥徒萬億，同悼齊喜。惟師教所被，洎扶風公所履，咸戴天子。天子休命，嘉公德美。溢於海夷，浮圖是視。師以仁傳，公以仁理。謁辭圖堅，永胤不已。
在代宗時，有僧法照，為國師。乃言其師南嶽大長老有異德，天子南向而禮焉。度其道不可征，乃名其居曰般舟道場，用尊其位。
公始居山西南巖石之下，人遺之食則食；不遺則食土泥，茹草木。其取衣類是。南極海裔，北自幽都，來求厥道。或值之崖谷，羸形垢面，躬負薪槱，以為仆役而媟之，乃公也。凡化人，立中道而教之權，俾得以疾至。故示專念，書塗巷，刻谿谷，丕勤誘掖，以援於下。不求而道備，不言而物成。人皆負布帛，斬木石，委之巖戶，不拒不營。祠宇既具，以洎於德宗，申詔褒立，是為彌陀寺。施之余，則與餓疾者，不屍其功。
公始學成都唐公，次資州詵公，詵公學於東山忍公，皆有道。至荊州，進學玉泉真公。真公授公以衡山，俾為教魁，人從而化者以萬計。初，法照居廬山，由正定趨安樂國，見蒙惡衣侍佛者。佛告曰：「此衡山承遠也。」出而求之，肖焉，乃從而學。傳教天下，由公之訓。
公為僧凡五十六年，其壽九十一，貞元十八年七月十九日終於寺。葬於寺之南岡，刻石於寺大門之右。銘曰：
一氣回薄茫無窮，其上無初下無終。離而為合蔽而通，始末或異今焉同。虛無混冥道乃融，聖神無跡示教功。公之率眾峻以容，公之立誠教其中。服庇草木蔽穹隆，仰攀俯取食以充。形遊無極交大雄，天子稽首師順風。四方奔走雲之從，經始尋尺成靈宮。始自蜀道至臨洪，咨謀往復窮真宗。弟子傳教國師公，化流萬億代所崇。奉公寓形於南岡，幼曰弘願惟孝恭，立之茲石書玄蹤。
維某年月日，岳州大和尚終於聖安寺。凡為僧若干年，年若干。有名無姓，世莫知其閭裏宗族。所設施者有問焉，而以告曰：「性，吾姓也。其原無初，其胄無終，承於釋師，以系道本，吾無姓耶？法劍雲者，我名也。實且不有，名惡乎存？吾有名耶？性海，吾鄉也；法界，吾宇也。戒為之墉，慧為之戶，以守則固，以居則安。吾閭裏不具乎？度門道品，其數無極；菩薩大士，其眾無涯。吾與之戚而不吾異也，吾宗族不大乎？」其道可聞者如此而止。讀《法華經》、《金剛般若經》，數逾千萬，或譏以有為，曰：「吾未嘗作。」嗚呼！佛道逾遠，異端競起，唯天臺大師為得其說。和尚紹承本統，以順中道，凡受教者不失其宗。生物流動，趨向混亂，惟極樂正路為得其歸。和尚勤求端愨，以成至願，凡聽信者，不惑其道。或譏以有跡，曰：「吾未嘗行。」
始居房州龍興寺中，徙居是州，作道場於楞伽北峰，不越閫者五十祀。和尚凡所嚴事，皆世高德。始出家，事而依者曰卓然師，居南陽立山，卒葬岳州。就受戒者曰道穎師，居荊州。弟子之首曰懷遠師，居長沙安國寺，為南嶽戒法。歲來侍師，會其終，遂以某月某日葬於卓然師塔東若干步。銘曰：