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乾元元年某月日，皇帝曰：「予欲俾慈仁怡愉，洽於生人，惟浮圖道允迪。」乃命五嶽，求厥元德，以儀於下。惟茲嶽上於尚書，其首曰雲峰大師法證，凡蒞事五十年，貞元十七年乃沒。其徒曰詮、曰遠、曰振、曰巽、曰素，凡三千餘人。其長老咸來言曰：「吾師軌行峻特，器宇宏大。有來受律者，吾師示之以為尊嚴整齊，明列義類，而人知其所不為；有來求道者，吾師示之以為高廣通達，一其空有。而人知其所必至，元臣碩老，稽首受教；髫童毀齒，踴躍執役。故從吾師之命而度者，凡五萬人。吾師冬不燠裘，饑不豐食。每歲會其類，讀群經，俾聖言畢出，有以見其大；又率其件，伐木輦土，作佛塔廟洎經典，俾象法益廣，有以見其用。將沒，告門人曰：『吾自始學至去世，未嘗有作焉，然後知其動無不虛，靜無不為，生而未始來，歿而未始往也。』其道備矣。願刻山石，知教之所以大。」其詞曰：
師之教，尊嚴有耀，恭天子之詔，維大中以告，後學是效。師之德，簡峻淵默，柔惠以直，渙焉而不積，同焉而皆得，茲道惟則。師之功，勤勞以庸，維奧秘必通，以興祠宮，遐邇攸從。師之族，由虢而郭，世德有奕，從佛於釋。師之壽，七十有八，惟終始罔缺，丕冒遺烈。厥徒蒸蒸，維大教是膺，維憲言是徵。溥溥恢宏，如川之增，如雲之興，如嶽之不崩。終古其承之。 雲峰和尚，族郭氏，號法證。為竺幹道五十有七年，年七十有八，貞元十七年九月十七日終，十月二十七日葬。凡度學者五萬人，為弟子者三千人。色厲而仁，行峻而周，道廣而不尤，功高而不有。毅然居山之北峰，以為儀表。世之所謂賢人大臣者，至南方，鹹所嚴事。由其內者，聞大師之言律儀，莫不震動悼懼，如聽誓命；由其外者，聞大師之稱道要，莫不淒欷欣踴，如獲肆宥。故時推人師，則專其首；詔求教宗，則冠其位。披山伐木，崇構法宇，則地得其勝；捐衣去食，廣閱群經，則理得其深。其道實勤，而其心無求。自大師化去，教亦隨喪。嗚呼！大師之葬，門人慕號，長老愁痛，遂相與以為茲塔。礱石峻整，植木蓊茂，凡衡山無與為比者。然而未有能紀其事。余既與大乘師重巽遊，巽，其徒也，亟為余言，故為其銘。銘曰：
苞元極兮韜大方，威而仁兮幽以光。行峻潔兮貌齋莊，氣混溟兮德洋洋。演大律兮離毫芒，度群有兮耀柔剛。棟宇立兮像法彰，文字闡兮聖言揚。詔褒列兮宅南方，道之廣兮用其常。後是式兮宜久長，閟靈室兮記崇岡。即玄石兮垂文章，學者慕兮哀無疆。
佛法至於衡山，及津大師始修起律教。由其壇場而出者，為得正法。其大弟子曰日悟和尚，盡得師之道，次補其處，為浮圖者宗。世家於零陵，蔣姓也。和尚心大而行密，體卑而道尊。以為由定發慧，必用毗尼為之室宇，遂執業於東林恩大師。究觀秘義，乃歸傳教。不視文字，懸判深微。登壇蒞事，度比丘眾，凡歲千人者三十有七，而道不慁。以為去凡即聖，必以三昧為之軌道，遂服勤於紫霄遠大師。修明要奧，得以觀佛。浩入性海，洞開真源。道場專精，長跪右繞，不衡不倚，凡七日者百有二十，而誌不衰。
初，開元中詔定制度，師乃居本郡龍興寺。肅宗制天下名山，置大德七人，茲嶽尤重，推擇居首。師乃即崇嶺，是作精室。辟林莽，刳巖巒，殿舍宏大，廊廡脩直。不命而獻力，不祈而薦貨。凡南方顓念佛三昧者，必由於是，命曰般舟臺焉。和尚生十三年而始出家，又九年而受具戒，又十年而處壇場，又三十七年而當貞元二十年正月十七日，化於茲室。
嗚呼！無得而修，故念為實相；不取於法，故律為大乘。壞衣不飾，揣食不味。覆薦服役，凡出於生物者，擯而勿用，不自知其慈；攝取調禦，凡歸於正真者，動而成群，不自知其教。萬行方厲，一性恒如，寂用之涯，不可得也。有弟子曰景秀，嗣居法會。欲廣其師之德，延於罔極。故申明陳辭，俾刊之茲碑。銘曰：
像教南被，及津而尊。威儀有嚴，載辟其門。吾師是嗣，增浚道源。度眾逾廣，大明群昏。乃興毗尼，微密是論。八萬總結，彰於一言。聲聞熙熙，遐邇來奔。如木既拔，有植其根。乃法般舟，奧妙斯存。百億冥會，觀於化元。同道祁祁，功庸以敦。如水斯壅，流之無垠。帝求人師，登我先覺。赫矣明命，表茲靈嶽。於彼南阜，齋宮爰作。負揭致貨，時靡要約。袒奮程力，不呼而諾。是刈是鑿，既塗既斵。層構孔碩，以延後學。出不牛馬，服不絮帛。匪安其躬，亦菲其食。勤而不勞，在用恒寂。縱而不傲，在舍恒得。洪融混合，孰究其跡？懿茲遺光，式是嘉則。容貌往矣，軌儀無極。其徒追思，賡薦茲石。
儒以禮立仁義，無之則壞；佛以律持定慧，去之則喪。是故離禮於仁義者，不可與言儒；異律於定慧者，不可與言佛。達是道者，唯大明師。師姓歐陽氏，號曰慧開。唐開元二十一年始生，天寶十一載始為浮圖，大歷十一年始登壇為大律師，貞元十三年十一月十一日卒。元和九年正月，其弟子懷信、道嵩、尼無染等，命高道僧靈嶼為行狀，列其行事，願刊之茲碑。