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勒那漫提，天竺僧也，住元魏洛京永寧寺，善五明，工道術。時信州刺史綦母懷文巧思多知，天情博識，每國家營宮室器械，無所不關，利益公私，一時之最。又勅令修理永寧寺，見提有異術，常送餉祇承，冀有聞見。而提視之平平，初無敘接，文心恨之。 時洛南玄武館有一蠕蠕客，曾與提西域舊交，乘馬衣皮，時來造寺，二人相得，言笑抵掌，彌日不懈。文旁見夷言，不曉往復，乃謂提曰：「弟子好事人也，比來供承，望師降意，而全不賜一言。此北狄耳，獸心人面，殺生血食，何足可尚，不期對面遂成彼此。」提曰：「爾勿輕他，縱使讀萬卷書，用未必相過也。」懷文曰：「此有所知，當與角伎賭馬。」提曰：「爾有何耶？」曰：「筭術之能。無問望山臨水，縣測高深，圍圌踰窖，不舛升合。」提笑而言曰：「此小兒戲耳。」庭前有一棗樹極大，子實繁滿，時七月初，悉已成就。提仰視樹曰：「爾知其上可有幾許子乎？」文怪而笑曰：「筭者所知，必依鉤股標准，則天文地理亦可推測。草木繁耗，有何形兆？計斯實漫言也。」提指蠕蠕曰：「此即知之。」文憤氣不信，即立契賭馬。寺僧老宿咸來同看，具立旁證。提具告蠕蠕，彼笑而承之。文復要云：「必能知者幾許成核，幾許菸死無核？」斷許既了，蠕蠕腰間皮袋裏出一物，似今秤錘，穿五色線，線別貫白珠，以此約樹，或上或下，或旁或側，抽線□眼，周迴良久，向提撼頭而笑，述其數焉。乃遣人撲，子實下盡，一一看閱，疑者文自剖看，校量子數成不，卒無欠賸，因獲馬而歸。 提每見洛下人遠向嵩高少室取薪者，自云：「百姓如許地擔負辛苦，我欲暫牽取二山枕洛水頭，待人伐足乃還放去，不以為難。此但數術耳，但無知者誣我為聖，所以不敢。」提臨欲終，語弟子曰：「我更停五三日，往一處行。汝等念修正道，勿懷眷戀。」便寢疾閉户而臥。弟子竊於門隙視之，見提身不著床，在虛仰臥，相告同視，一僧忽欬，提還床如舊，遙謂曰：「門外是誰，何不來入？我以床熱，故取涼耳，爾勿怪也。」是後數日便捨命矣。
釋超達，未詳其氏，元魏中行業僧也，多學問，有知解。帝禁圖讖尤急，所在搜訪，有人誣達有之，乃收付滎陽獄。時魏博陵公檢勘窮劾，達以實告，公大怒，以車輪繫頸，嚴防衛之。自知無活路，專念觀世音，至夜四更，忽不見車輪所在，見守防者皆大昏睡。因走出外，將欲遠避，以久繫獄，腳遂攣急，不能及遠。行至天曉，虜騎四出追之，達惟逃必不免，因伏草中。騎來蹋草並靡，雖從邊過，對而不見，仰看虜面，悉以牛皮障目。達一心服死，至誠稱念，夜中虜去，尋即得脫。 又，僧明道人，為北臺石窟寺主。魏氏之王天下也，每疑沙門為賊，收數百僧，互繫縛之。僧明為魁首，以繩急纏，從頭至足，剋期斬決。明大怖，一心念觀音，至半夜覺繩小寬，私心欣幸，精禱彌切，及曉索然都斷，既因得脫，逃逸奔山。明旦獄監來覓不見，唯有斷繩在地，知為神力所加也，即以奏聞，帝信道人不反，遂一時釋放。
釋慧達，姓劉，名窣和，本咸陽東北三城定陽稽胡也。先不事佛，目不識字，為人兇頑，勇健多力，樂行獵射，為梁城突騎，守於襄城。父母兄弟三人並存，居家大富，豪侈鄉閭，縱橫不理。後因酒會，遇疾命終，備覩地獄眾苦之相，廣有別傳，具詳聖迹。達後出家，住于文成郡，今慈州東南高平原即其生地矣，見有廟像，戎、夏禮敬，處于治下安民寺中。曾往吳越，備如前傳。 至元魏太武大延元年流化將訖，便事西返，行及涼州番禾郡，東北望御谷而遙禮之。人莫有曉者，乃問其故，達云：「此崖當有像現，若靈相圓備，則世樂時康，如其有闕，則世亂民苦。」達行至肅州酒泉縣城西七里石澗中死，其骨並碎，如葵子大，可穿之，今在城西古寺中塑像手上。寺有碑云：「吾非大聖，遊化為業。」文不具矣。爾後八十七年至正光初，忽大風雨，雷震山裂，挺出石像，舉身丈八，形相端嚴，唯無有首。登即選石，命工彫鐫別頭，安訖還落，因遂任之。魏道陵遲，其言驗矣。逮周元年，治涼州城東七里澗忽有光現，徹照幽顯，觀者異之，乃像首也，便奉至山巖安之，宛然符會。儀容彫缺四十餘年，身首異所二百餘里，相好還備，太平斯在。保定元年，置為瑞像寺焉，乃有燈光流照，鍾聲飛嚮，相續不斷，莫測其由。建德初年像首頻落，大冡宰及齊王躬往看之，乃令安處，夜落如故，乃經數十，更以餘物為頭，終墜於地。後周滅佛法，僅得四年，隣國殄喪，識者察之，方知先鑒，雖遭廢除，像猶特立。開皇之始，經像大弘，莊飾尊儀，更崇寺宇。大業五年，煬帝躬往，禮敬厚施，重增榮麗，因改舊額為感通寺焉。故令模寫傳形，量不可測，約指丈八，臨度終異，致令發信，彌增日新。余以貞觀之初歷遊關表，故謁達之本廟，圖像儼肅，日有隆敬。自石、隰、慈、丹、延、綏、威、嵐等州，並圖寫其形，所在供養，號為劉師佛焉。因之懲革胡性，奉行誡約者殷矣。見《姚道安製像碑》。