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釋道密，姓周氏，相州人。初投耶舍三藏師習方藝，又從鄴下博聽大乘，神思既開，理致通衍。至於西梵文言，繼迹前列，異術勝能，聞諸齊世。隋運興法，翻譯為初，勅召入京，住大興善寺，師資道成，復弘梵語，因循法本，留意傳持。 會仁壽塔興，銓衡德望，尋下勅召送舍利于同州大興國寺，寺即文帝所生之地，其處本基般若尼寺也。帝以後魏大統七年六月十三日生於此寺中，于時赤光照室，流溢外户，紫氣滿庭，狀如樓閣，色染人衣，內外驚禁。嬭母以時炎熱，就而扇之，寒甚幾絕，困不能啼。有神尼者名曰智仙，河東蒲坂劉氏女也，少出家，有戒行，和尚失之，恐其墮井，見在佛屋儼然坐定，時年七歲，遂以禪觀為業。及帝誕日，無因而至，語太祖曰：「兒天佛所祐，勿憂也。」尼遂名帝為那羅延，言如金剛不可壞也。又曰：「此兒來處異倫，俗家穢雜，自為養之。」太祖乃割宅為寺，內通小門，以兒委尼，不敢名問。後皇妣來抱，忽見化而為龍，驚惶墮地。尼曰：「何因妄觸我兒，遂令晚得天下。」及年七歲，告帝曰：「兒當大貴，從東國來。佛法當滅，由兒興之。」而尼沉靜寡言，時道成敗吉凶，莫不符驗。初在寺養帝，年至十三方始還家，積三十餘歲，略不出門。及周滅二教，尼隱皇家，內著法衣，戒行不改。帝後果自山東入為天子，重興佛法，皆如尼言。及登位後，每顧群臣追念阿闍梨，以為口實。又云：「我興由佛法，而好食麻豆。前身以從道人裏來，由小時在寺，至今樂聞鍾聲。」乃命史官王劭為尼作傳。其龍潛所經四十五州，皆悉同時為大興國寺，因改般若為其一焉。仁壽元年，帝及后宮同感舍利並放光明，砧磓試之，宛然無損，遂散於州郡，前後建塔百有餘所，隨有塔下皆圖神尼，多有靈相。故其銘云：「維年月，菩薩戒佛弟子大隋皇帝堅，敬白十方三世一切三寶弟子：蒙三寶福祐，為蒼生君父，思與民庶共建菩提，今故分布舍利，諸州供養，欲使普修善業，同登妙果。仍為弟子，法界幽顯，三塗八難，懺悔行道，奉請十方常住三寶，願起慈悲，受弟子等請，降赴道場，證明弟子為諸眾生發露懺悔。」文多不載。密以洽聞之譽，送此寺中。初下塔時，一院之內光明充塞，黃白相間，兼赤斑氣，旋遶朗徹，久而乃滅。道俗內外，咸同一見。寺有四門，門立一碑，殿塔廊廡及以生地，莊嚴綺麗，晃發城邑。 仁壽之末，又勅送于鄭州黃鵠山晉安寺。掘基至水，獲金像一軀，高尺許，儀制特異。正下塔時，野鳥群飛，旋繞塔上，事了便散。又見金花三枚騰空久之，下沒基內。又放螢光，後遂廣大，遶塔三帀。寺本高顯，素無泉水，須便下汲，一夕之間，去塔五步飛泉自涌，有同浪井。廣如王劭所紀。及大業伊始，從治雒陽，上林園中置翻經館，因以傳譯，遂卒於彼。所出諸經如費氏錄。
釋智隱，姓李氏，貝州人，即華嚴藏公之弟子也。自少及長，遵弘道義，慧解所傳，受無再請。而神氣俊卓，雅尚清虛，時復談吐，聽者忘倦。開皇七年勅召大德，與藏入京，住大興善。通練《智論》、《阿毗曇心》及《金剛般若論》，明其窟穴。至十六年，以解兼倫例，須有紹隆，下勅補充講論眾主，於經藏寺還揚前部。 仁壽創福，勅送舍利于益州之法聚寺，寺即蜀王秀之所造也。道適卭蜀，開化彌昌，傾其金貝，尋即成就。晚又奉送，置塔莘州，天雨異花，人得半合，又放紫光，變為五色。盲者來懺，欻獲雙目，捨杖而歸，風躄等病，其例皆爾。及將下瘞，天雨銀花，放白色光，前後非一。正入塔時，感五色雲下覆函上，重圓如蓋，大鳥六頭旋遶雲間，閉訖俱散。隱以事聞，帝大悅，付於著作。卒於京室。
闍提斯那，住中天竺摩竭提國，學兼群藏，藝術異能，通練於世。以本國忽然大地震裂，所開之處極深無底，於其岸側獲一石碑，文云：「東方震旦，國名大隋，城名大興，王名堅，意建立三寶，起舍利塔。」彼國君臣欣感嘉瑞，相慶希有，乃募道俗五十餘人尋斯靈相。初發祖送，並出王府，路遠賊掠，所遺蕩盡，唯餘數人逃竄達此。以仁壽二年至仁壽宮，計初地裂獲碑之時，即此土開皇十四年也，行途九載，方達東夏。正逢天子感得舍利，諸州起塔，天祥下降，地瑞上騰，前後靈感，將有數百，闔國稱慶，佛法再隆。有司以事奏聞，帝以事符大夏，陳迹東華，美其遠度，疑是證聖，引入大寶殿，躬屈四指，顧問群僚：「解朕意不？」僉皆莫委。因問斯那，又「解意不」，答曰：「檀越意謂貧道為第四果人耶，實非是也。」帝甚異之，乃置于別館，供給華重。膳夫以酒酵和麵，擬為餅調，候時不起，因以問那，答曰：「此不合食。」便用水溲煮之，與常酵者不異。上問：「今造靈塔，遍於諸州。曹、陝二州，特多祥瑞，誰所致耶？」答曰：「陝州現樹，地藏菩薩；曹州光華，虛空藏也。」又問：「天華何似？」答曰：「似薄雲母，或飛不委地，雖委地而光明奇勝。」帝密以好雲母及所獻天華各一箱用示諸人，無有別者。恰以問那，那識天花而退雲母。及獻后云崩，空發樂音，并感異香。具以問由，答曰：「西方淨土名阿彌陀，皇后往生，故致諸天迎彼生也。」帝奇其識鑒，賜綿絹二千餘段，辭而不受，因強之，乃用散諸福地。見《感應傳》。