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釋僧定，丹陽人。本學《成實》，博綜有功，討擊既繁，便感風癘，乃惟曰：「形異同倫，學當徙轍。」遂屏絕還顧，歸宗禪府。初栖鍾山林阜，獨靜空齋，侍者道遊供給左右，唯以粳米白粥日進一盃，餘則繫念相續，不愧空景。經于數年，不涉村邑，遊仞定心，更增幽績。故使門牖重隱，吐納自新，牆宇崇峻，違順斯薄。微誠獲應，故所苦忽銷，致令身首面目一時圓淨，鬢眉並生，有逾恒日。雖福感所及，儀貌倍常，而雙眉最濃，可長數寸，蒼赤通顏，乃成奇異。定既屬斯靈瑞，翹厲晨夕。山中多虎，蹤跡成蹊，本性仁慈，感來入室，床前庭下，惟繁虎迹。或禪想乍浮，不能安靜，便通夜山行，無間榛梗，猛獸鷙鳥，見等同群，而定安之，若遊城市。其含育之感，不可類也。 隋文於西京造寺，遠召處之。業定之心，無庸世務，至於受戒師禮，畢志拒違，預在尊嚴，聞便避隱。嘗遇傷寒，通身蒸熱，如常跏坐，斷食三日。沙門保恭，道場上首，定之徒也，親喻令食，答曰：「疾勢將陵，命非可保，應以法援，何用食為！」便閉口靜坐，七日既滿，所苦頓痊。其立操要心，為此類也。大業末歲，栖心南山太和寺，群盜來劫，定初不怖。盜曰：「豈不聞世間有奴賊耶？」定曰：「縱有郎賊，吾尚不怖，況奴賊耶！」因剝其衣服，曾無恡色。至於坐氈，將欲挽掣，定捉之曰：「吾仰此度冬，卿今將去，命必不濟。乍斷吾命於此，氈不可離，吾命也。」群賊相看，便止之。以武德七年六月因有少疾，跏坐如常，不覺已逝，春秋八十餘矣。
釋道林，姓李，同州郃陽人也。年三十五發心出家，入太白山結宇深巖，路絕登陟，木食濟形，唯法檢心，更無營拯。隋開皇之始創啓玄宗，勅度七人，選窮翹楚，有司加訪，搜得林焉。文皇親命出家，苦辭不可，乃啓曰：「貧道聞山林之士往而不返，晧然之氣獨結林泉，望得連蹤既往，故應義絕凡貫。陛下大敞法門，載清海陸，乞以此名遺虛仰者。」帝曰：「名實相副，其來久矣。禪師但隷公府，身任山栖。」林不從，乃逃還太白，仍宗前業。後以事聞奏，乃更搜揚仄陋，窮巖倒穴，方始捉獲，而履節無虧。勅勞殷重，崇敬彌異，乃賜香爐等物，仍令住馮翊大興國寺。經止少時，又逃于梁山之陽，阿崖迴曲，地稱天固，鑿山為窟，凝道其中。 武德七年七月微覺有疾，遺誡門侍無越律儀。又聞笳吹響空，道俗歆會。又降異香，大如桃棗，眾皆拾而供養，莫知名目，燒發美暢，聞者驚心。經於三日，精氣爽朗，跏坐而終。停屍七日，色相無改，即於山西鑿龕處之。眾聚如煙，數盈萬計，鼓舞而送，生死榮焉。自林之在道，括隱為先，從生至終，儉約為務。女人生染之本，偏所誡期，故林一生常不親面，不為說法，不從取食，不上房基，致使臨終之前有來問疾者，林隔障潛知，遙止之，不令面對。斯行潔通幽故也。而慈濟生靈，深護物性，虱蚤之屬，任其遊行，每徐徐舉衣，恐其驚走。斯仁育之量，殆難嗣矣。
釋法應，姓王氏，東越會稽人。生自孩孺，性度沉默，隨住緣想，幽思難移。弱冠出家，事沙門曇崇，學宗禪業，見于別傳。時值周初，定門初闢，奉法履行，亘道相趣，應於門學，殊為稱首。後逢周禍，避迹終南，飯衣松蘿，潛形六載，專修念慧，用祛夙罪，精厲所及，法門彌隆，心用攸厝，妄境斯澄。屢感虎狼，蹲踞廬側，或入門內，似有相因。應素體生緣，又閑禪病，對猶家犬，為受三歸，自爾馴狎，更繁其類。隋開入度，還事崇公，定業既深，偏蒙印可，徒眾五百，並委維持，教授獎擢，允開眾望。開皇十二年，有勅令搜簡三學業長者，海內通化，崇於禪府。選得二十五人，其中行解高者，應為其長。勅城內別置五眾，各使一人曉夜教習。應領徒三百，於實際寺相續傳業，四事供養，並出有司，聲聞惟遠，下勅賜帛三百段，仍用造經一藏，親躬受持。以武德初年，素無所患，云：「吾今將逝，已有香花見迎。」言已，卒於清禪寺，春秋八十矣。