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釋曇遷，俗姓王氏，博陵饒陽人。近祖太原歷官而後居焉。少而俊朗，爽異常倫。年十三，父母嘉其遠悟，令舅氏傳授，即齊中散大夫、國子祭酒、博士權會也。會備練六經，偏究《易》道，剖卦析爻，妙窮象繫。奇遷精彩，乃先授以《周易》。初受八卦相生，隨言即曉，始學文半，餘半自通，了非師受，悟超詞理；會深異也。曾有一嫗失物，就會決之，得於兖卦。會告遷曰：「汝試辯之。」應聲答曰：「若如卦判，定失金釵。」嫗驚，喜曰：「實如所辯。」遷白：「兖是金位，字腳兩垂，似於釵象耳。」舅曰：「更依卦審悉盜者為誰。」對曰：「失者，西家白色女子、奉口□角、可年十四五者將去。尋可得之。」後如言果獲。有問其故，遷曰：「兖是西方少女之位，五色分方，西為白也。兖字上點，表□角之象，內有尖形，表奉口之相。推而測知，非有異術。」舅乃釋策而歎曰：「吾於卜筮頗工，至於取斷，依俙而已。豈如汝之明耶！老舅實顧多慙，方驗宣尼之言：『後生可畏也。』」乃更授以《禮》、《傳》、《詩》、《尚》、《莊》、《老》等書，但經一覽，義無重問。于時據宗儒學，獨擅英聲。每言「大小兩《雅》，當時之諷刺，左右二史，君王之事、言，禮序人倫，樂移風俗，無非耳目之翫，其勢亦可知之；未若《李》、《莊》論大道，《周易》辯陰陽，可以悟幽微，可以怡情性」。究而味之，乃玄儒之本也。當時先達頗懱其幼年，致或抗言褒貶者，遷辨對縱橫，詞旨明爛，無不挹謝其聲實。自爾留心《莊》、《易》，歸意佛經，願預染衣，得通幽極。二親愛之，弗許，懇誠歲久，乃蒙放遣。 初投饒陽曲李寺沙門慧榮。榮頗解占相，知有濟器，告遷曰：「有心慕道，理應相度，觀子骨法，當類彌天，自揣非澄公，有慙德義。可訪高世者，以副雅懷。」遷雖屬伸勤請，而固遮弗許。又從定州賈和寺曇靜律師而出家焉，時年二十一。本圖既遂，襟期坦然，猛勵精勤，昏曉無倦。初誦《勝鬘》，不日便了，怪而檢覆，未差一字，當夜問經中深疑，莫非妙義。既知神思大成，乃與受具，恣其問道。從師五臺山，此山靈跡極多，備見神異。後歸鄴下，歷諸講肆，棄小專大，不以經句涉懷，偏就曇遵法師，稟求佛法綱要。 當有齊之盛，釋教大興，至於宮觀法祀，皆鋒芒馳騖。遷性不預涉，高謝世利，眾咸推焉。密謂人曰：「學為知法，法為修行，豈以榮利，即名為道？秦世道恒削迹巖藪，誠有由矣。」遂竄形林慮山黃花谷中淨國寺，蔬素覃思，委身以道，有來請問，乍為弘宣。研精《華嚴》、《十地》、《維摩》、《楞伽》、《地持》、《起信》等，咸究其深賾。嘗尋《唯識論》，遂感心熱病，專憑三寶，不以毉術纏情。夜夢月落入懷，乃擘而食之，脆如冰片，甚訝香美，覺罷，所苦痊復，一旬有餘，流味在口。因其聖助，食月成德，遂私改名以為月德也。爾後每授人戒常云：「於我月德前三說受菩薩戒。」 逮周武平齊，佛法頹毀，將欲保道存戒，逃迹金陵。結侶霄征，間行假道，多被劫掠，進達壽陽曲水寺，顧法屬曰：「吾等薄運所鍾，屢逢群盜，若怨結不解，來報莫窮。眾可哀彼愚迷，自責往業，各捨什物，為賊營懺，冀於來世為法知識。」既而南濟大江，安然利涉。由斯以推，誠齋福之助也。初達揚都，栖道場寺，掃衣分衛，攝念無為，時與同侶談《唯識》義。彼有沙門慧曉、智瓘等，並陳朝道軸，江表僧望。曉學兼孔、釋，妙善定門。瓘禪慧兩深，帝王師表。又有高麗沙門智晃、善薩婆多部，名扇當塗，為法城塹。並一見而結友于，再敘而高沖奧。有欲以聞天子者，遷預知情事，謂之曰：「余以本朝淪覆，正法陵夷，所以冒死浮江，得參梵侶，生平果志，遂得有餘，結構時榮，幸願緘默。」唯有國子博士張機，每申盡禮，請法餘景，時論《莊》、《易》，竊傳其義，用訓庠序。因至桂州刺史蔣君之宅，獲《攝大乘論》，以為全如意珠。雖先講《唯識》，薄究通宗，至於思構幽微，有所流滯。今大部斯洞，文旨宛然，將欲弘演未聞，被之家國。 承周道失御，隋歷告興，遂與同侶俱辭建業。緇素知友祖道新林，去留哀感，各題篇什。曉禪師命章賦詩曰：「生平本胡、越，關、吳各異津。聯翩一傾蓋，便作法城親。清談解煩累，愁眉始得申。今朝忽分手，恨失眼中人。子向涇河道，慧業日當新。我住邗江側，終為松下塵。沉浮從此隔，無復更來因。此別終天別，迸淚忽霑巾。」餘之名德，並有綴詞，久失其文。各執手辭訣，登石頭岸，入舟動檝，忽風浪騰涌。眾人無計，遷獨正想不移，捧持《攝論》，告江神曰：「今欲以大法，開彼未悟，若北土無運，命也如何？必應聞大教，請停風浪，冀傳法之功，冥寄有屬。」言訖，須臾恬靜，安流達岸。時人以為此論譯於南國，護國之神不許他境，事同迦延之出罽賓，為羅剎之稽留也。進達彭城，新舊交集，遠近欣赴，鬱為大眾。有一檀越捨宅栖之，遂目所住為慕聖寺。始弘《攝論》，又講《楞伽》、《起信》、《如實》等論，相繼不絕。《攝論》北土創開，自此為始也。徐州揔管穀城公萬緒，率諸僚佐擁篲諮承，盡弟子之禮。遷弘化此土，屢動暄涼，黑白變俗，大有成業。自周毀正法，遺形充野，乃…