加载中…
釋慧命，姓郭，太原晉陽人，晉徵士郭琦之後也。以梁中大通五年辛亥歲生于湘州長沙郡。天挺英姿，秀拔群表，雖居綺年，人多傾異。覺夢之際，光觸其身，明悟條序，深有殊致。時湘部名僧相謂曰：「珍闍梨位地難測，然入如來室者即慧命矣。」故自結髮，日新開裕。八歲能《詩》《書》，體貌凝遠，識者知非常器。然而銳精聽習，妙入深義，故使理超文外，照出機前。智不驚愚，貞無絕俗，道親物疏，州閭讚重。年十五誦《法華經》，兩旬有半，一部都了。尋事剃落，學無常師，專行方等、普賢等懺，討據《華嚴》，以致明道。行自襄沔，聞恩光、先路二大禪師，千里來儀，投心者眾，乃往從之。後遊僊城山，即古松仙之本地也。先有道士孟壽者幽栖積歲，祈心返正，必果所願，捨所居館充建寺塔。及命未至山夕，壽忽怳焉如夢，大見神祇嚴衛館側，至覺驚喜，登巖悵望，遂覩梵侶盈林，乃命至也。趨而禮謁，即捨所住為善光寺焉，供事駢羅，眾侶咸會。晚於州治講《維摩經》，大乘駕御之津，入道乘玄之迹，禪智所指，罔弗倒戈。既滿九旬，便辭四部，衣鉢隨從，還返故林。 有法音禪師者，同郡祁人，本姓王氏，不言知已，兩遂得朋，同就長沙果願寺能禪師修學心定。未結數旬，法門開發，諮質遲疑，乃惟反啓，懼失正理，通訪德人。故首自江南，終于河北，遇思、邈兩師，方祛所滯。後俱還仙城，僅得五稔，預知亡日，乃攜音手於松林，相顧笑曰：「即斯兩處，便可終焉。」侍者初聞，未之悟也。不盈旬望，同時遇疾。命以周天和三年十一月五日精爽不謬，正坐跏趺，面西念佛，咸覩佛來，合掌而卒。同眾有夢天人下地，幢幡照日，又聞房宇唱善哉者，奇香異樂，聞熏非一。音以其月十七日亦坐本處，所現瑞相頗亦同倫。然命、音兩賢俱年三十有八矣。即於樹下構甓成墳，有弟子清信士鄭子文立碑于寺。 門人慧朗祖傳命業，不墜禪風，化行安、沔，道明隨世。初，命與慧思定業是同，讚激衡、楚，詞采高掞，命寔過之。深味禪心，慧聲遐被，著《大品義章》、《融心論》、《還原鏡》、《行路難》、《詳玄賦》通述佛理，識者成誦。文或隱逸，未喻於時，有注解者，世宗為貴。自居山舍，學徒騰聚，名溢南北。 有菩薩戒弟子濟北戴逵，學聲早被，名高諸國，乃貽書於命曰： 竊以渭清涇濁，共混朝宗之源；松長箭短，同秉堅貞之質。幸預含靈五常，理宜範圍三教。是以闕里儒童，闡禮經於洙、濟，苦縣迦葉，遷妙道於流沙。雖牢籠二儀，蓋限茲一世，豈如興法輪於鹿苑，蕩妄想於鷲山，半滿既陳，權實斯顯。誠教有淺深，人無內外。禪師德聲遠震，行高物表。攝受四依，因牧羊而成誦；負笈千里，歷龍宮而包括。故能內貫九部，揔雪山之祕藏；外該七略，備璧水之典墳。支遁天台之銘，竺真羅浮之記，曇賦七嶺，汰詠三河，寶師妙析莊生，璩公著論袁集，若吞雲夢，如指諸掌。加以妙持淨戒，如護明珠，善執律儀，譬臨玄鏡，稟羅云之密行，種賓頭之福田，撫挹定水，便登覺觀，高蔭禪枝，將逾喜捨。是以不遠瀟湘，來儀沔陸，植杖龍泉，乃為精舍，迴車馬首，即創伽藍。鑿嶺安龕，詎假聚砂成塔；因山構苑，無勞布金買地。開士雲會，袂似華陰；法侶朋衝，眾齊禝下。禪室晨興，時芳杜若；支提暮啓，暫入桃源。香山梵響，將阮嘯而相發；日殿妙音，與孫琴而高韻。紫蓋貞松，仍撝上辨；洪崖神井，即鎣高心。故以才堪買山，德邁同輦，崇峯景行，牆仞懸絕。 弟子業風鼓慮，欲海沉形，洎渚宮淪覆，將歷二紀，晝倦坐馳，夜悲愕夢。未能忘懷彼我，歸軫一乘；遣蕩胸襟，朗開三達，既念鼠藤，彌傷鳥繫。昔在志學，家傳賜書，五禮優柔，三玄饜飫，頗絕韋編，構述餘緒。爰登弱冠，捃摭百家，及乎從仕，留連文翰。雖未能探龍門而梯會稽，賦鷦鷯而詠鸚鵡，若求其一分，亦髣髴古人。但深悟聚泡，情悲交臂，常欲蟬蛻俗解，貪味真如。一日鄖城許修，隗館屈膝，情欣係襪，遇同進履。未盡開襟，遽嗟飄忽，尋望拂衣世網，脫屣牽絲。滄浪濯纓，漢陰抱甕，行飡九轉，用遣幽憂，漸悟三空，將登苦忍。仙梁觀玉，不廢從師；深澗折桃，無妨請益。所希彌天勝氣，乍酬鑿齒；雁門高論，時答嘉賓。冬暖如春，願珍清軌，室邇人遐，彌軫襟帶。餘辭殘簡，望回金玉。 幽林沙門釋慧命酬書濟北戴先生： 夫一真常湛，徼妙於是同玄；萬聖乘機，違順以之殊迹。是以西關明道，東野談仁，彫朴改工，有無異軫。今若括此二門，原茲兩教，豈不歸宗三轉，會入五乘，藉淺之深，資權顯實。斯若地分四水，始則殊名；海控八河，終無別味。檀越幼挺奇才，夙懷茂緒，華辭卓世，雅致參玄，智涉五明，學兼三教。益矣能忘，蹈顏生之逸軌；損之為道，慕李氏之玄蹤。雖復六經該廣，百家繁富，聖賢異准，儒墨分流，或事曠而文殷，或言高而旨遠，莫不納如瓶受，說似河傾，明鏡匪疲，洪鍾任扣。子建挹以奇文，長卿恧其高趣。故雖秦、楚分墟，周、梁改俗，白眉青蓋，龜玉之價弗渝，栖鳳臥龍，魚水之交莫異。加以識鑒苦空，志排塵俗，形雖廊廟，器乃江湖。是以屬歎牽絲，興言世網，辭同應、陸，調合張、嚴。嗟失火之遽傳，愍清波之速逝。…