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釋僧副，姓王氏，太原祁縣人也。弱而不弄，鑒徹絕群，年過小學，識成大量，鄉黨稱奇，不仁者遠矣。而性愛定靜，遊無遠近，裹糧尋師，訪所不逮。有達摩禪師善明觀行，循擾巖穴，言問深博，遂從而出家。義無再問，一貫懷抱，尋端極緒，為定學宗焉。後乃周歷講座，備嘗經論，並知學唯為己，聖人無言。 齊建武年南遊楊輦，止於鍾山定林下寺，副美其林藪，得栖心之勝壤也。行逾冰霜，言而有信，三衣六物，外無盈長，應時入里，道俗式瞻。加以王侯請道，頹然不作，咫尺宮闈，未嘗謁覲。既行為物覽，道俗攸屬。梁高素仰清風，雅為嗟貴，乃命匠人考其室宇於開善寺以待之，恐有山林之思故也。副每逍遙於門，負杖而歎曰：「環堵之室，蓬户甕牖，匡坐其間，尚足為樂，寧貴廣廈而賤茅茨乎？且安而能遷，古人所尚，何必滯此，用賞耳目之好耶？」乃有心岷嶺，觀彼峨眉。會西昌侯蕭淵藻出鎮蜀部，於即拂衣附之，爰至井絡，雖途經九折，無忘三念。又以少好經籍，執卷緘默，動移晨晷，遂使庸蜀禪法自此大行。 久之，還返金陵，復住開善。先是，胡翼之山有神人現，以慧印三昧授與野人何規，曰：「可以此經與南平王觀，為病行齋三七日也。若不曉此法，問之於副。」時以訪之，果是其曾所行法，南平遂行齋祀，疾便康復，豈非內因外構更相起予。不久，卒於開善寺，春秋六十有一，即普通五年也，窆於下定林之都門外。天子哀焉，下勅流贈。初疾殛之時，有勸修福者，副力疾而起，厲聲曰：「貨財延命，去道遠矣。房中什物，並施招提僧。身死之後，但棄山谷，飽於鳥獸，不亦善乎！勿營棺壠以乖我意。」門徒涕淚，不忍從之，將為勒碑旌德。而永興公主素有歸信，進啓東宮，請著其文，有令遣湘東王繹為之，樹碑寺所。
釋慧勝，交阯人，住仙洲山寺。栖遁林澤，閑放物表，誦《法華》日計一遍，亟淹年序。衣食節約，隨身遊任。從外國禪師達摩提婆學諸觀行，一入寂定，周晨乃起。彭城劉繪出守南海，聞風遣請，攜與同歸，因住幽栖寺。韜明祕彩，常示如愚，久處者重之，禪學者敬美。幽栖寺中絕無食調，唯資分衛，大遵清儉。永明五年，移憩鍾山延賢精舍，自少及老，心貞正焉。以天監年中卒，春秋七十。 時淨名寺有慧初禪師者，魏天水人。在孕七月而生，纔有所識，好習禪念。嘗閑居空宇，不覺霆擊大震，斯固住心深寂，未可量也。而志高清遠，淡然人外。晚遊梁國，住興皇寺，閑房攝靜，珪璋外映，白黑諮訪，有聲皇邑。武帝為立禪房於淨名寺以處之，四時資給。禪學道俗，雲趨請法。素懷恢廓，守志淳重，貴勝王公，曾不迎候。普通五年卒，春秋六十八，葬鍾山之陰。弟子智顒樹碑墓側，御史中丞吳郡陸倕製文。
釋道珍，未詳何人。梁初住廬山中，恒作彌陀業觀。夢有人乘船處大海中，雲向阿彌陀國，珍欲隨去，船人云：「未作淨土業。」謂須經營浴室，並誦《阿彌陀經》。既覺，即如夢所作，年歲綿遠，及於房中小池降白銀臺，時人不知，獨記其事，安經函底。及命過時，當夕，半山已上如列數千炬火。近村人見，謂是諸王覲禮，旦就山尋，乃雲珍卒，方委冥祥外應也。後因搜檢經中，方知往生本事，遂封記焉，用示後學。 時此山峰頂寺有法歸禪師者，本住襄陽漢陰，出家味靜為務。感夢有神來請，遂往廬山，遊歷諸處，忽然驚覺，乃尋夢而往。但廬山者生來不到，及至彼處，樹石寺塔宛如前夢，方知為廬山神之所請也。依而結宇，晨夕繼業，遂終山舍。 時又有慧景禪師者，清卓出類，不偶道俗，狐行林阜，禪慧在宗。及其終後，乃返握兩指，人有捋者，雖伸還屈，如前故傳所紀，獲二果矣。當景卒旦，山峰松樹並雨甘露，今名甘露峰是也。生常感二鳥依時乞食，及其沒後，絕迹此山。 斯之三德，道扇梁朝，樹銘山阿，各題芳績矣。