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釋慧隆，俗姓何氏，丹陽句容人也。祖翦，梁武陵王長史。父嶷，梁散騎常侍。隆十一出家，師於宣武寺僧都沙門慧舒。舒道業遐暢，風標清舉，學堪物軌，德允人師，烏迴當職，秉持攸寄。隆恭撝恪慎，備盡師資，年屆十三，志存聽學，纔欲聞道，即感靈瑞。有人自稱姓蔣名規，授《法華》一部，便曰：「將來佛法，寔用相寄。」發言適竟，莫知所之。以義推之，若非四依齊位，九師均德，豈能當斯負荷，剋感聖言？遂聽法雲寺確法師《成論》，一遍未周，已究深隱，習業數載，獨稱標拔。及登具戒，更采毗尼，故得五氎一河，殊製異飲，備皆斷覈，洞盡銓衡。 及梁運蕩覆，避世順時，雖屬彫荒，學功靡棄，彭城寺內，引化如流。陳氏御曆，重闡玄蹤。僧正暅公，道門德望，於茲寺內結肆開筵，義侶玄徒，四方雲萃。隆當入室，獨冠群英，既解慧超挺，命令敷述，及暅將化，遺旨在斯，法筵是繼，誠當嘉旨。然其識用淹華，言辯清富，每至商搉玄理，頓徙遲疑，雖復談柄屢撝，言鋒時礪，而碩難自撤，簡綽澄遠。隋氏馭宇，九有同朝，上德高人，咸紆延請。隆志存栖晦，以老疾致辭，居舊敷弘，仍以卒歲。 仁壽元年十一月十六日卧疾，二十日遷化。爾時冬至告節，氣序祁寒，雲布彌天，雪飛遍野。及中宵之泥曰也，天色開霽，星漢澄明。豈非神靈哀罔，天龍感悼之明瑞矣？然隆慈濟成性，不尚華飾，柔順知足，無貪為寶。凡講《成論》三十遍，《涅槃》、《大品》各十餘遍，餘則有差，故不具敘。未□前，領弟子於高座寺南山頂聚土築壇，語曰：「我若捨形，不煩棺槨，可於此處以施禽蟲。」壇竟便遷，誠哉知命！後依遺命，仍樹高碑，寺沙門法宣為文。
釋慧海，姓張氏，清河武城人。少年入道，師事鄴都廣國寺冏法師，聽《涅槃》、《楞伽》，始通再遍，便能覆述，上首加賞。又經五稔，學徒推服。更從青州大業寺道猷法師受摩訶衍、《毗曇》等。然猷慧辯無礙，開智難思，海以頴脫之才，當斯榮寄。以周大象二年來儀濤浦，創居安樂，修葺伽藍，莊嚴佛事，建造重閣。躬自經始，咸資率化，竭筋力而忘倦，蒙寒暑而載馳。常以淨土為期，專精致感。忽有齊州僧道詮賫畫無量壽像來，云是天竺雞頭摩寺五通菩薩乘空往彼安樂世界圖寫尊儀。既冥會素情，深懷禮懺，乃覩神光炤爍，慶所希幸。於是模寫懇苦，願生彼土，沒齒為念。 以大業五年五月旦疹患增甚，語弟子曰：「我當滅矣。」申手五指，用表終期。氣息綿微，屬纊斯待。至五日夜欻然而起，依常面西，禮竟加坐，至曉方逝，春秋六十有九。顏色恬和，儼如神在。道俗悲涼，競申接足，花香如雨下，金寶若山頹，充委階墀，福慧之力矣。然其自少精苦，老而逾篤，般舟密行之法，蘭若思惟之儀，亟展修行，瑞相常擾。兼以慈仁救護，有劇諸己，誘勸博約，必竭其才。宰官居士之流，老病貧窮之侶，並情遺重輕，德施平等。斯固器宇該含，末代之通人也。講《涅槃》三十遍，誦《法華經》一部，講五十遍。即以其月九日琢石於寺，鐫為巨室而移坐焉。江都縣令辛孝凱，崇信是投，內外通捨，解衣撤膳，躬自指撝。弟子慧昞以全身處，乃架塔築基，增其華麗，仍建碑旌德於寺之門，祕書學士琅耶王眘為文。