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釋靖嵩，俗姓張，涿郡固安人。幼抱貞幹，在物不群，迫以俗塵，期之道務。十五出家，有同學靖融早達經論，通該小大，尤究《雜心》，每以佛宗深要，曲流委示。嵩神氣俊越，聰悟天機，隨覽義門，覆疏陶練，重以心計不測，返以問融，融無以對也，乃告曰：「卿稚齒末學，徹悟若斯，可往京鄴，必成濟器。」 及登冠受具，南遊漳輦。屬高齊之盛，佛教中興，都下大寺略計四千，見住僧尼僅將八萬，講席相距，二百有餘，在眾常聽，出過一萬，故寓內英傑，咸歸厥邦。有大學寺融智法師，大齊國統法上之神足也，解貫眾師，道光二藏，學徒五百，負袠摩肩，常講《涅槃》及《十地論》。嵩聞之，乃投誠焉，北面從範，攻研數載，隨聞覆述，每擊奇致，於即學徒舉目，相與推師。又以行要肇基，必先戒約，乃詣雲、暉二律師所博求明誨，涉門二載，薄鏡宗條。唯有小乘，未遑詳閱，遂從道猷、法誕二大論主面受《成》、《雜》兩宗，諮諏幽奧，纂習餘烈。數百僧徒，各啓龍門，人分鳳翼，及嵩之位席，上經五遍，旁探《婆沙迦延》、《舍利弗》等，妙通文理，屢動恒神。便又博觀眾經，師模論道，勢傾八位，詞號四飛，獨步河山，舟航三藏，憑附參請，智光時傑。齊瑯琊王深相器重，弘扇風猷，每於肇春，廣延學侶，大集鄴都，特開法座，奉嵩為法主，進勵學徒。因爾導悟成津，彌逢涼燠，傳芳接武，響譽東河。 俄屬周武屏除，釋門離潰，遂與同學法貴、靈偘等三百餘僧自北徂南，達于江左。陳宣帝遠揖德音，承風迎引，令侍中袁憲至京口城禮接登岸。帝又使駙馬蔡凝宣勅云：「至人為法，以身許道。法師等善明治亂，歸寄有叙，可謂懷道正士，深可嘉之。宜於都郭大寺安置，所司供給務令周洽。仍令推薦義學長者，即弘像教。」時建業僧正令嵩貴二人對弘小論，神理疏暢，贍勇當時。學侶相延，數過五百，晷漏分業，茂績新奇。有天竺三藏，厥號親依，賫《攝》、《舍》二論遠化邊服。初歸梁季，終歷陳朝，二十餘年，通傳無地。雖云譯布，講授無聞。唯嵩獨拔玄心，翫味茲典，纔有講隙，便詣沙門法泰諮決疑議，數年之中精融二部。自《佛性》、《中邊》、《無相》、《唯識》、《異執》等論四十餘部，皆揔其綱要，剖會區分。 隋高廓清百越，文軌大同。開皇十年，勅僚庶等有樂出家者並聽。時新度之僧乃有五十餘萬，爰初沐化，未曰知津。嵩與靈偘等二百許僧聞機乘濟，俱還江北，行達徐方，盛開講肆。上柱國徐州總管乞符令和率其所部同延住前京兆王寺，具狀聞奏，有勅給額為崇聖寺焉。於是常轉法輪，江淮通潤，遂使化移河北，相繼趨途，望氣相奔，俱諮《攝論》。嵩學資真諦，義寔天親，思逸言前，韻高傳後，大乘極旨，於是乎通。自此領匠九州，垂章四海。撰《攝論疏》六卷，《雜心疏》五卷。又撰《九識》、《三藏》、《三聚戒》、《二生死》等玄義，並流于世，為時所宗。隋文封禪岱宗，鑾駕齊魯，關中義學因從過于徐邦，詣嵩法肆，伏膺受業，由此門徒擁盛，章疏大行。隋煬昔鎮揚越，立四道場，教旨載馳，嵩終謝遣。及登紫極，又有勅徵，固辭乃止。門人問其故，答曰：「王城有限，動止嚴難，雖內道場，不如物外。沙門名為解脫，如何返以事業累乎？吾曾遊兩都，屢逢播蕩，弊此勞役耳。」 恒每清素自潔，私立道場，日加禮誦，修諸淨業，講導相續，策眾六時，精苦已來，垂三十載。然其扣頭，手膝按地之所，悉成軌跡，狀若人模。其景行徵明，為若此也。自有論師，多迷行旨，而嵩奉遵法度，初不墜淪，常遇天雨，澡罐在庭，恐傷地性，令淨人知舉，方自從用。同諸學士，咸敬憚其知量焉。加以性愛文藻，時摛詩頌，重復嘉尚林泉，每登踐陟，子史篆隸，摸揩于今，世論劇談，頗有承緒。 忽以大業十年遘疾卒于本寺，春秋七十有八。光祿大夫彭城道留守順政公董純與部內道俗，殯于神臯之原。益州道基，昔預末筵，飡風飲德。悼流魂之安放，悲墳隧之荒侵，為之行狀，廣於世矣。