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釋寶海，姓龔，巴西閬中人。少出家，有遠志。承楊都佛法崇盛，便決誓下峽。既至金陵，依雲法師聽習《成實》，旁經諸席，亟發清譽，乃引眾別講，徒屬兼多。于時梁高重法，自講《涅槃》，命海論佛性義，便昇論榻，雖往返言晤，而執鍮石香爐。帝曰：「法師雖斷慳貪，香爐非鍮不執。」海應聲曰：「陛下位居宸極，帽簪非纛不戴。」帝大悅，眾咸驚歎。 及後還蜀，住謝鎮寺，大弘講肆。武陵王紀作鎮井絡，敬愛無已，每就海宿，請談玄理，乃忘晝夜。至旦，王將盥手，日影初出。王曰：「日暉粉壁，狀似城中；風動剎鈴，方知寺裏。」其晨車蓋迎王，馬復嘶鳴。海曰：「遙看蓋動，喜遇陳思；忽聽馬鳴，慶逢龍樹。」相與欣笑而出。王昇車，謂御從曰：「聽海法師言詞，令我盤桓而不能去。」其辯給無方，為此例也。周氏跨躡梁益，庸公鎮方，彌加深敬，越於恒伍。時年八十，謂門人法明曰：「吾死至矣，一無前慮，但悲去後圖塔湮滅耳，當露屍以遺鳥獸。」及建德之年果被除屏，今院宇荒蕪，唯餘一堂，容像存焉。
釋智方，蜀川資中人。其先東吳，遠祖宦於西蜀，遂乃家焉。童稚出家，止州廓龍淵寺輪法師所。早與寶海周旋，同往揚都雲法師講下，而機辯爽利，播名揚越。每講商略詞義，清雅泉飛，故使士俗執紙抄撮者常數百人。初講《法華》，至〈寶塔品〉高妙，遂序王釋義了，乃曰：「何必昔佛國土有此高妙，即揚都福地亦甚莊嚴。至如彌天七級，共日月爭光；同泰九層，與煙霞競色。方井則倒垂荷葉，圓桷則側布蓮花。似安住之居南，類尼佉之鎮北。耳聞目見，庶可聯衡。」錄得者祕以賫歸，益部吁嗟，歎為驚絕。故其語出成章，狀如宿構。 寶海頻來擊難，發其聲采。故海問曰：「三變此方，改穢成淨，亦能變凡成聖不？」答曰：「化佛甚多，狹故須廣。凡聖自爾，何勞改變。」又難：「若爾則六十小劫謂如食頃，但是聖覩，凡不能覩，凡聖俱覩，凡聖俱聖。」方笑曰：「高座何曾道此，乃是自道自難耳。」海覺言失，乃調曰：「三隅木斗，何謂智方？」尋聲報曰：「瓦礫洿池，那稱寶海。」眾大笑而散。及疾甚，海恒來看慰。乃謝曰：「智方不能攝養，致此沈痾，仰勞仁者數來垂問。願生善處，常與同遊。」俄而異香滿室，中夜卒於益部，年九十餘。
釋羅雲，姓邢氏，南郡松滋人。初，從上明東寺出家，志操所懷，附參成德。承金陵道王，索隱者若林，遂輕千里，遠追勝侶。會揚都道朗盛業興皇，乃傾首法筵，鑽仰徽烈，一乘四論，大剖津途。于時常命學徒括究幽隱；雲年十六，甫在幼沖，銳志前驅，問常無常義，而容色無撓。賓主綽然，眾咸嘉賞，朗乃以所服帔處眾贈之。自此名稱踰遠，所在傳之。而樂法不窮，如愚莫滯，自朗遷後，廣誶所聞。又從福緣寺亘法師採酌遺逸，亘縱解無遺，任其鑽仰。 雲以三論奧義未被荆南，二障多阻，誓當弘演。有栖禪寺陟禪師，定慧兼修，注心開剖。于時六合混壹，三楚全盛，眾若稻麻，人多杞梓。雲創還鄉寺，乘此應機，居端座為請益之師，吐清言為住法之首。總管宜陽公王世積、詔使舍人蕭子寶，躬臨法席，咸誦德音。有龍泉寺，地隔囂塵，心存閑曠，乃居之五十餘年，修緝棟宇，常坐不卧，領徒五百，時呈翹楚。煬帝承名，有勅追入，避迹鑿壞，以病而退。昔釋道安於上明東寺造堂七間，曇翼後造五間，連甍接棟，橫列十二。雲此堂中講四經、三論各數十遍，不於文外別有撰述，皆心思口演，冰釋理順，故得空有兩忘，教義雙舉。 時松滋有道士姓俞者，學冠李宗，業該儒史，常講《莊》、《老》，私用內經。雲命門人慧成、道勝曰：「彼道士蜂飛蟻聚，掠牛盜法，情實難容。可傳吾旨，摧彼邪蹤。」成等詣彼而坐，道士曰：「人天交接，兩得相見。」成曰：「脫珍御服，著弊垢衣，習近窮迷，將開漸化。」時以為名答。成前呼俞為先生，俞瞋曰：「我非俗士，那詺我為先生？成曰：「汝既諱喚先生，請除先字，還依舊姓，名曰俞生。」所以句句之中常銜俞生，于時大眾欣笑無已，道士負慙折角。 雲奉執高尚，雅鎮時俗，迎送慶弔，一無預焉。或負榮傲道者聞而往造，及見參禮，汗流心戰。生緣在神山之下，一夏居止，靜處思玄，母日自賫，登上供設。有問其故，答曰：「即此為報母之劬勞也。」昔朱粲寇擾荆南，寺多焚毀，惟雲所造龍泉獨存，以賊中總管，雲曾授戒，所以尊師重法，寺獲存焉。雲兄弟五人皆為法師，而雲最小，神彩特達。入室弟子十人，椿、詵、澄、憩等，傳道開化岷蜀、江淮，故未序曆。 以隋大業十二年四月二十三日端坐遷於寺房，春秋七十五。中書令岑文本製碑。沙門道顒，即雲之兄也，學通大小，名聞道俗，於上明東寺起重閣，在安公驢廟北。傳云安公乘赤驢從上明往襄州檀溪，一夕返覆，檢校兩寺，并四層三所，人今重之，名為驢廟，此廟即繫驢處也。