加载中…
釋僧範，姓李氏，平鄉人也。幼遊學群書，年二十三，備通流略，至於七曜、《九章》、天文、筮術，諮無再悟。徒侶萬千，指掌解頤，誇矜折角。時人語曰：「相州李洪範，解徹深義；鄴下張賓生，領悟無遺。」斯言誠有旨矣。兼以年華色美，都無伉儷之心，思附法門，燒指而修供養。年二十九，栖遲下邑，聞講《涅槃》，輒試一聽，開悟神府，理思兼通，乃知佛經之祕極也。遂投鄴城僧始而出家焉。初學《涅槃經》，頓盡其致。又栖心林慮，靜其浮情。復向洛下，從獻公聽《法華》、《華嚴》，宗匠前修，是非衢術。後徙轍光師而受道焉，耽味慮宗，歲紀遷貿，既窮筌相，學志無雜。 乃出遊開化，利安齊魏，每法筵一舉，聽眾千餘。逮旋趾鄴都，可謂當時明匠，遂使崔覲注《易》，諮之取長，宋景造曆，求而捨短，大儒徐遵明、李寶頂等，一見信於言前，授以菩薩戒法，五眾歸之如市。講《華嚴》、《十地》、《地持》、《維摩》、《勝鬘》，各有疏記；復變疏引經，製成為論，故《涅槃》、《大品》等並稱「論」焉，《地持》一部獨名「述」也。然屬詞繁壯，不偶世情，亦是一家之作，故可觀採。而言行相輔，祥徵屢降。嘗有膠州刺史杜弼，於鄴顯義寺請範冬講，至《華嚴六地》，忽有一雁飛下，從浮圖東順行入堂，正對高座，伏地聽法，講散徐出，還順塔西，爾乃翔逝。又於此寺夏講，雀來在坐，西南伏聽，終於九旬。又曾處濟州，亦有一鴞飛來入聽，訖講便去。斯諸祥感眾矣，自非道洽冥符，何能與此？嘗講《華嚴》，輒有一僧加毀云：「是乃竭斗，竟何所解？」當夜有神加打，死而復酥。其見聞者皆深敬異。嘗宿他寺，意欲聞戒。有僧昇座，將欲竪義，乃曰：「竪論法相，深會聖言，何勞布薩？僧常聞耳。」忽見一神，形高丈餘，貌甚雄峻，來到座前，問竪義者「今是何日」，答曰：「是布薩日。」神即以手搭之，曳于座下，委頓垂死。次問上座，搨曳同前。由是自勵至終，僧事私緣，竟無說欲。乃至疾重，舁而就僧，將終之日，延像入房，下牀跪地，惟悔宿觸而已。時當正午，遺誡而卒於鄴東大覺寺，時春秋八十，即天保六年三月二日也。 初，範背儒入釋，崇信日增，寂想空門，不緣世務，口無流略之語，身絕非法之遊。隨得財賄，即施門人，衣食有無，未曾宣述。安忍善惡，喜怒不形，洗穢奉禁，終始如一。而留意《華嚴》，為來報之業，夜禮千佛，為一世常資。末歲年事既隆，身力不濟，猶依六時叩頭枕上。自有英悟之量，罕能繼者，而感通靈異，則事全難准云。
釋曇遵，姓程氏，河北人。少厭世網，投法光出家。而容色盛美，堂堂然也，恐染淨戒，還返俗焉。資學既明，允當時寄，有魏擢為員外郎。二十有三，情背朝官，復請光公以為師保。光以舊事，捨而不度，遵跪啓曰：「今没命皈依，遠崇至道，如不允副，必從邪見，壞及三寶。」光審其情至，即度而授戒。因從稟學，功踰一紀，大乘頓教，法界心原，並披析義理，挺超時匠。手無異筆，而變他成己，故談述有續，而章疏闕焉。初出化行洛下，流演齊、楚、晉、魏，乃至燕趙，通傳道務，攝治相襲。丞相淮陰王肱深器之，德動貴重，傾心奉禮。年餘七十，舉為國都，尋轉為統。後少覺有疾，便坐誦《維摩》、《勝鬘》，卷了命終，卒於鄴下，時年八十有五。承化門人，罕繼其後。 初，遵賦志清高，無為立性，褰帷開户，標樹方遠，形無妄涉，口不俗談，動靜自嚴，不假方便，而敬愛宗師，罕階儔緒。光師終日，遵在齊州，初聞哀問，不覺從牀而墜，口中流血。其誠孝動人，如此之類也。多遊念慧，有得機緣，溫講而終業矣。
釋惠順，姓崔，齊人，侍中崔光之弟也。少愛儒宗，統知雅趣，長猒塵網，為居士焉。初聽《涅槃》，略無遺義，因講而睡，聞有言曰：「此解乃明，猶未為極。」心遂遲疑，伺決其病。承都下有光律師者，廣涉大乘，文無不曉，因往洛陽，時年二十有五，即投光而出家焉。寓於門下，纂修地旨，倦無終食，歲紀相尋。證教兩途，銳鏡於心內；三持三聚，影現於神外。博見融冶，陶然有餘。講《十地》、《地持》、《華嚴》、《維摩》，並立疏記。年將知命，欲以大法弘利本鄉，即傳歸戒，情無不愜。隨有講會，眾必千餘，精誠之響，廣流東夏。故齊、趙、瀛、冀有奉信者，咸稟其風焉。僕射祖孝徵，欽尚厥德，奏為國都。年七十有二，終於鄴下之揔持寺。當終之日，身心清卓，專念平等，而為心印。 然順族胄菁華，言成世範，慧解騰譽，事義深沉。而志存順法，不局一方，衣略鮮華，食無兼味，受施尋散，情闕愛憎，形寄任緣，未依夏臈，進止在益，不顧己損，言行適時，不與物諍。故傳者具書，不敢遺其事行矣。