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釋洪偃，俗姓謝氏，會稽山陰人。祖茂，恭和凝慎，不交世俗。父藏，博綜經史，善屬文藻，梁衡陽王聞而器之，引為僚友。偃風神頴秀，弱齡悟道，晝讀經論，夜諷詩書，良辰華景，未嘗廢學，自爾幼而聰敏，州里稱焉。及長，遊聽京邑，遍聞數論。後值龍光寺綽法師，便委心受業，特加賞接，以為絕倫。由是學侶改觀，轉相推伏。二三年中，便盡幽奧，乃開筵聚眾，闡揚《成實》，舉厝閑雅，詞吐抑揚。後學舊齒，稽疑了義，橫經荷笈，虛往實歸。由此仰膺法輪，揔持諸部，勇氣無前，任其披解。宿望弘量，因循舊章，偃屬思雲霄，曾無接對。見忤前達，不能降情，自是來學有隔，聽者疏焉。遂閉志閑房，高尚其道，間以尋緗閱史，廣求多見，秋水春臺，清文迥出，壯思雲飛，英詞錦爛。又善草隸，見稱時俗，纖過芝葉，媚極銀鉤。故貌、義、詩、書，號為四絕，當時英傑皆推賞之。梁太宗之在東朝，愛其儁秀，欲令還俗，引為學士，偃執志不迴，故弗能致。會武帝發講重雲，延德肆問，而年非宿老，座第甚遠，抗言高論，精理入神。帝賞歎久之，莫不矚目，偃形止自若，神守如初，僉服其高亮也。及引進後堂，加優其禮。 屬戎羯陵踐，兵飢相繼，因避地于縉雲，眷眄泉石。又寇斥山侶，遂越嶺逃難，落泊馳滯，曾無安堵。梁長沙王韶鎮郢，聞風叙造。俄而渚宮陷覆，上流阻亂，便事東歸，因懷自靜，有顧林泉，乃杖策若耶雲門精舍，歷覽山水，美其栖遲。登吳昇平亭，賦詩曰：「蕭蕭物候晚，肅肅天望清。旅人聊杖策，登高蕩客情。川源多舊迹，墟里或新名。宿煙浮始旦，朝日照初晴。獨遊乏徒侶，徐步寡逢迎。信矣非吾託，賞心何易并。」遂汎浪巖峰，有終焉之志，葺修寺宇，結眾礪業。 逮陳武廓定，革命惟新，京輔舊僧，累相延請，乃顧山眾曰：「吾勤苦積學五十餘年，事故流離，未遑敷說。今時來不遂，何謂為法亡身乎？」以天嘉之初出都，講於宣武寺，學徒又聚，莫不肅焉。雖樂說不疲，而幽心恒結，每因講隙遊鍾山之開善、定林，息心宴坐。時又引筆賦詩曰：「杖策步前嶺，褰裳出外扉。輕蘿轉蒙密，幽逕復紆威。樹高枝影細，山晝鳥聲希。石苔時滑屣，虫網乍粘衣。澗旁紫芝曄，巖上白雲霏。松子排煙去，常生寂不歸。窮谷無還往，攀桂獨依依。」會齊使通和，舟車相接，崔子武等擅出境之才，議其瞻對，眾莫能舉。世祖文皇以偃內外優敏，可與抗言，勅令統接賓禮。樞機溫雅，容止方稜，敷述皇猷，光宣帝德，才詞宏逸，辯論旁馳，潤以真文，引之慈寄。子武等頂受誥命，銜佩北蕃。帝嗟賞厚惠，更倍恒度，皆推以還公，一無所納。 是歲舊疾連發，聽者復疏，止於小室，許有諮問。懷不能已，情有斐然，乃著《成實論疏》數十卷，剖發精理，構思深劇，疾轉沉篤，功不克就。以天嘉五年九月二十一日至于大漸，神氣不昧，命弟子曰：「眾生為貪心之所暗也，貪我則惜落一毛，貪他則永無猒足。至於身死之後，使高其墳、重其槨，必謂九泉之下還結四隣，一何可嘆！而皇甫謐、楊王孫微得我意，雖知會歸丘壤，而未知初度之心。今冥目之後，以此脯臘鄙形布施上飛下走一切眾生。若前身相負，仍以相償；如無相對，則生我檀善。此之微心，亦趣菩提，物莫不共矣。」言畢合掌，終於宣武寺焉，春秋六十有一。知與不知，咸懷惻愴。即以其月二十二日，尸陀於鍾山開善寺之東崗焉。然偃始自離俗，迄于遷化，唯學是務，儉節掃衣，弗事華廣。每緣情觸興，輒叙其致，而文彩灑落，罕有嗣者。綴述篇章，隨手散失，後人掇聚集之，成二十餘卷，值亂零失，猶存八軸。陳太建年，學士何儁尚之，封于祕閣。