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釋玄奘，本名褘，姓陳氏，漢太丘仲弓後也，子孫徙於河南，故今為洛州緱氏人焉。祖康，北齊國子博士。父惠，早通經術，長八尺，明眉目，拜江陵令，解纓而退，即大業末年，識者以為剋終隱淪之候故也。兄素出家，即長捷法師也，容貌堂堂，儀局瓌秀，講釋經義，聯班群伍，住東都淨土寺。以奘少罹窮酷，攜以將之，日授精理，旁兼巧論。年十一，誦《維摩》、《法華》，東都恒度，便預其次。自爾卓然梗正，不偶朋流，口誦目緣，略無閑缺。覩諸沙彌劇談掉戲，奘曰：「經不云乎，夫出家者為無為法。豈復恒為兒戲，可謂徒喪百年。」且思齊之懷，尚鄙而不取，拔萃出類，故復形在言前耳。時東都慧日盛弘法席，《涅槃》、《攝論》，輪馳相係，每恒聽受，昏明思擇。僧徒異其欣奉，美其風素，愛敬之至，師友參榮。大眾重其學功，弘開役務。時年十五，與兄住淨土寺，由是專門受業，聲望逾遠。 大業餘曆，兵饑交貿，法食兩緣，投庇無所。承沙門道基化開井絡，法俗欽仰，乃與兄從之，行達長安，住莊嚴寺。又非本望，西踰劍閣，既達蜀都，即而聽受《阿毘曇論》。一聞不忘，見稱昔人，隨言鏡理，又高倫等。至於《婆沙》廣論，《雜心》玄義，莫不鑿窮巖穴，條疏本幹。然此論東被，弘唱極繁，章鈔異同，計逾數十，皆蘊結胸府，聞持自然，至於得喪筌旨，而能引用無滯。時皆訝其憶念之力，終古罕類也。基每顧而歎曰：「余少遊講肆多矣，未見少年神悟若斯人也。」席中聽侶，僉號英雄，四方多難，揔歸綿益，相與稱讚，逸口傳聲。又僧景《攝論》，道振《迦延》，世號難加，人推精覈，皆師承宗據，隅隩明銓。昔來《攝論》，十二住義，中表銷釋，十有二家，講次誦持，率多昏漠。而奘初聞記錄，片無差舛，登座叙引，曾不再緣，須便為述，狀逾宿構。如斯甚眾，不可殫言。 武德五年，二十有一，為諸學府雄伯沙門講揚《心論》，不窺文相，而涌注無窮。時曰神人，不神何能此也！晚與兄俱住益南空慧寺，私自惟曰：「學貴經遠，義重疏通，鑽仰一方，未成探賾。」有沙門道深，體悟《成實》，學稱包富，控權敷化，振網趙邦。憤發內心，將捐巴蜀，捷深知其遠量也，情顧勤勤，每勸勉之。而正意已行，誓無返面，遂乃假緣告別，間行江硤。經途所及荆、楊等州，訪逮道隣，莫知歸詣。便北達深所，委參勇鎧，素襲嘉問，縱洽無遺，終始十月，資承略盡。時燕趙學侶，相顧逢秋，後發前至，抑斯人也。沙門慧休，道聲高邈，行解相富，夸罩古今，獨據鄴中，昌言傳授，詞鋒所指，海內高尚；又往從焉。不面生來，相逢若舊，去師資禮，事等法朋。偏為獨講《雜心》、《攝論》，指摘纖隱，曲示綱猷，相續八月，領酬無猒。休又驚異絕歎，撫掌而嗟曰：「希世若人，爾其是也。」 沙門道岳，宗師《俱舍》，闡弘有部，包籠領袖，吞納喉襟，揚業帝城，來儀群學，乃又從焉。創迹京都，詮途義苑，沙門法常，一時之最，經論教悟，其徒如林。奘乃一舉十問，皆陳幽奧，坐中杞梓，拔思未聞，由是馳譽道流，擅聲日下。沙門僧辯，法輪論士，機慧是長，命來連坐，吾之徒也。但為《俱舍》一論，昔所未聞，因爾伏膺，曉夕諮請。岳審其殷至，慧悟霞明，樂說不窮，任其索隱，覃思研採，晬周究竟。沙門玄會，匠剖《涅槃》，刪補舊疏，更張琴瑟，承斯令問，親位席端，諮質遲疑，渙然祛滯。僕射宋公蕭瑀敬其脫頴，奏住莊嚴，然非本志，情栖物表。乃又惟曰：「余周流吳、蜀，爰逮趙、魏，末及周秦，預有講筵，率皆登踐。已布之言令，雖蘊胸襟；未吐之詞宗，解籤無地。若不輕生殉命，誓往華胥，何能具覿成言，用通神解，一覩明法，了義真文。要返東華，傳揚聖化，則先賢高勝，豈決疑於彌勒；後進鋒頴，寧輟想於瑜伽耶？」時年二十九也。遂厲然獨舉，詣闕陳表，有司不為通引，頓迹京輦，廣就諸蕃遍學書語，行坐尋授，數日便通。側席面西，思聞機候。 會貞觀三年，時遭霜儉，下勅道俗隨豐四出。幸因斯際，徑往姑臧。漸至燉煌，路由天塞，裹糧弔影，前望悠然，但見平沙，絕無人徑。迴遑委命，任業而前，展轉因循，達高昌境。初，奘在涼州講揚經論，華夷士庶，盛集歸崇，商客通傳，預聞蕃域。高昌王麴文泰特信佛經，復承奘告將遊西鄙，恒置郵馹，境次相迎。忽聞行達，通夕立候。王母妃屬，執炬殿前，見奘苦辛，備言意故，合宮下淚，驚異希有。延留夏坐，長請開弘。王命為弟，母命為子，殊禮厚供，日時恒致。乃為講《仁王》等經及諸機教，道俗係戀，並願長留。奘曰：「本欲通開大化，遠被家國，不辭賤命，忍死西奔。若如來語，一滯此方，非唯自虧發足，亦恐都為法障。」乃不食三日。僉見極意，無敢措言。王母曰：「今與法師一遇，並是往業因緣。脫得果心東返，願重垂誡誥。」遂與奘手傳香信，誓為母子。麴氏流淚，執足而別，仍勅殿中侍郎賷綾帛五百疋、書二十四封，并給從騎六十人，送至突厥葉護牙所，以大雪山北六十餘國皆其部統，故重遺達奘，開前路也。初至牙所，信物倍多，異於恒度。謂是親弟，具以情告，終所不信。可汗重其賄賂，遣騎前告所部諸國：「但有名僧勝地，必令奘到。」於是…