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釋法申，本姓呂，任城人也。祖世寓居青州。申幼出家，夙懷儒素，廣學經論，妙思獨遠，彌歷年祀，規空畫有，日夜惆悵。隱士平原明曇聊嘲之曰：「三陽在節，明辰淑景，何不飲美酒、賦新詩？而終日竟歲瞪視四壁。百年俄頃，知得成儒素以不？答曰：「蓋是平生鄙好，何論得失！」頃之而大明《成論》，譽美州鄉。值宋太始之初，莊嚴寺法集，勅請度江，住安樂寺，累當師匠，道俗欽賞。建元之中，遭本親遠喪，道途迴岨，有礙北歸，因爾屏絕人事，杜塞講說。逮齊竟陵王蕭子良永明之中，請二十法師弘宣講授，苦相徵屈，辭不獲免，當斯之盛，無與友者。兼又淳厚仁惠，不出厲言，安閑守素，不狎人世。以天監二年卒，春秋七十有四。 時復有道達、惠命，並以勤學顯名。達姓裴，河東聞喜人，住廣陵永福精舍。少以孝行知名，拯濟危險，道閏江濆。永明中為南兖州僧正，在職廉潔，雅有治才，罷任之日，唯有紙故五束。惠命，廣陵人，住安樂寺，開濟篤素，專以《成實》見知。
釋僧韶，姓王，齊國高安人。幼願拔俗，弱年從志，斂服道俗，恭敬師宗。美姿制，善舉止，情性溫和，韻調清雅。好弘經數，名顯州壤，專以《毗曇》擅業。元徽之初，始來皇邑，住建元寺。寬厚閑澹，不妄交遊。宋季澆薄，體裁無准，物競目前，榮枯俄頃，韶閑房自守，狀若無人。及齊氏開泰，禮教夙被，白黑鑽仰，講說頻仍，後學知宗，前修改觀。《毗曇》一部，化流海內，諮聽之徒，常有百數。齊文惠及竟陵王蕭子良雅相欽禮，清河崔慧親從北面，諮承餘誨。以天監三年卒于住寺，春秋五十有八。 時建元又有法朗，兼以慧學知名，本姓沈氏，吳興武康人，家遭世禍，因住建業。大明七年，與兄法亮被勅紹繼慧益出家，初住藥王寺。亮履行高潔，經數修明。朗稟性疏率，不事威儀，聲轉有聞，義解傳譽，集注《涅槃》，勒成部袠。而言謔調笑，不擇交遊，高人勝己，見必齒錄。並卒于天監中。
釋法護，姓張，東平人。初以廉直居性，不耐貪叨。年始十三，而善於草隷。其師道邕，亦有清風，撫其首曰：「觀汝意氣，必能振發遺法。」及至受戒，仍遭父憂。居喪房內，經涉四載，不預法事，禮畢羸瘠，不堪隨眾。宋孝建中來都遊觀，住建元寺。雅好博古，多講經論，常以《毗曇》命家。弗尚流俗，言去浮華，不求適會，趣通文理。從其學者，百有餘人。齊竟陵王揔校玄釋，定其虛實，仍於法雲寺建竪義齋，以護為標領。解釋膠結，每無遺滯，物益懷之。遠有曠度，不交榮俗，凡所遊往，必皆名輩。齊侍中陳留阮韜、光祿阮晦、中書侍郎汝南周顒，並虛心禮待，未嘗廢也。自從天子至于侯伯，不與一人遊狎，皎然獨坐。勗勵門徒無營苟利，惟以經數仁義存懷。以天監六年卒于住所，春秋六十有九。 時新安寺智遠、天保寺僧達，並以勤學有功。遠幼懷清靜，守志不競，講說大乘，好修福務。達平和開拓，頗自矜尚。
釋智欣，姓潘，丹陽建康人也。稚而聰警，稟懷變躁，率爾形儀，過無修整。年七八歲，世間近事，經耳不忘。曾入栖靜寺，正值上講，聞十二因緣義，云生死輪轉，無有窮已，便慨然有離俗之志，他日即就栖靜僧審禪師求出家焉。篤好博學，多習近事。師訓之曰：「觀汝神明，人非率爾，所可習學，皆非奧遠，何耶？」答曰：「欲廣其節目耳。」及具足後，從東安寺道猛聽《成實論》，四遍雖周，未曾注記。結袟而反，亭然獨悟，莫與為群。不交當世，無因得參其門者也。及至講說，文義精悉，四眾推服，聽者八百餘人。陳心序事，貴在可解，不務才華，有異流俗。客問未申，酬答已罷，皆美其豐贍，名重四海。齊永明末，太子數幸東田，攜諸內侍，亟經住寺。欣因謝病鍾山，居宋熙寺，礭然自得，不與富貴遊往。行不苟合，交不妄親，□施之物，構改住寺。以天監五年卒，春秋六十一，葬于山墓。
釋僧若，莊嚴寺僧璩之兄子也。璩以律行清嚴，見之《前傳》。若少而廉靜，邑里推之。十五出家，住虎丘東山精舍，事師恭孝，與人友善，性好勤學。出都住治城寺二十餘年，經數通達，道俗器賞。太常卿吳郡陸惠曉、左氏尚書陸澄深相待接。年三十二，志絕風塵。末東返虎丘，栖身幽室，簡出人世，披文翫古，自足雲霞。雖復茹菜不充，單複不贍，隨宜任運，罕復經懷。瑯瑘王斌守吳，每延法集，還都謂知己曰：「在郡賴得若公言謔，大妄衰老。見其比歲放生為業，仁逮蟲魚，愛及飛走，講說雖疏，津梁不絕，何必滅迹巖岫，方謂為道！但出處不失其機，彌覺其德高也。」天監八年，勅為彼郡僧正。親當元師，猶肆意山內，故失匡救之美，致有貪慢之謗，未必加諸己，要亦有貶暮齡。以普通元年卒，春秋七十。 復有僧令者，若之兄也，亦以碩學知名。少而儁警，長益廉退，經律通明，不永早世。復有法度者，住定林寺，沉審其性，言不卒暴，先行而後從焉。時莊嚴寺又有惠梵、惠朗，並以內外廣學，一標標譽。梵本吳氏，剡人，剛決強斷，不事形名。朗肌貌霜潔，時人目為白朗，屢講眾經，頗入能例。